Что такое эко футуризм: FLESH & LIZER – Eco Futurism Lyrics

Разное 

FLESH & LIZER – Eco Futurism Lyrics

[Текст песни «Eco Futurism»]

[Куплет 1: LIZER]
Мы так связаны с природой-ай-ай-ай
Отключаю провода и сети к чёрту, я, я
Среди них лишь ты одна и сердце бьётся, я, я
И снаружи Cyberpunk, внутри ребенок, я, я
Я разрезаю толстый слой металла
Я устал бороться, знай
Ты меня таким не знала
Во мне нету счастья, знай
Так устал, так устал
Нету счастья, знай
Просто знай
Мне надоело жить в коробке
Дайте воздух, дайте почву
И я найду тебя, найду тебя
Снова в проводах, детка
И ты простишь меня, детка
Я столько врал, столько врал, но я настоящий
К чёрту все слова, да я настоящий
Я потерялся среди плат моей вселенной, но
Тебя нашёл я где-то, там, где я ещё живой

[Пред-припев: LIZER]
Эко-футуристика ждёт меня в будущем
Да, я Cyberpunk, но внутри я человек
И я настоящий, это пора знать
Кибер-футуристика вновь уйдёт назад

[Припев: LIZER]
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, да, я чувствую любовь
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, детка, да, я чувствую любовь

[Куплет 2: FLESH]
В городе свет, эти здания все расцветают
Я иду в преисподнюю
О, я такой кислотный, е, е, не играй со мной
Eco Futurism, Eco Futurism
Твоё эго тут не к месту, нигер, встретишься здесь
Шестьдесят четыре бита в моем мозге, такой красивый, сияю в Moscow
Оу, нет, всё зелёное вокруг меня
Но ведь уже ведь будущее
Оу, чёрт, эти-эти grime, double time
Yung Swagger’ы кричат
«Смотри, я fresh», но ты не fresh (Ужасен)
Я не машина, я внутри человек
Все люди спрятались домой, боятся выйти на свет
Мир сошёл с ума, все вокруг меня
Я просто мимо проходил, они кричали: «Свеж», в след
Я иду себе такой, вокруг зелёные высотки
Посмотри на eco сверх, не шаришь, мы в своей тусовке
Я так мечтал проснуться и катать на кибер-мире
Чтоб вокруг только мой gang, чёрт, мы всех убили Нам достался клёвый шмот, гаджеты, новый айфон
Я на кепке Audiopunk, ты тоже хочешь на него

[Пред-припев: LIZER]
Эко-футуристика ждёт меня в будущем
Да, я Cyberpunk, но внутри я человек
И я настоящий, это пора знать
Кибер-футуристика вновь уйдёт назад

[Припев: LIZER]
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьётся, и по венам течёт кровь
Я настоящий, да, я чувствую любовь
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьётся, и по венам течёт кровь
Я настоящий, детка, да, я чувствую любовь

FLESH & LIZER — ECO FUTURISM текст песни | Слова песни FLESH & LIZER — ECO FUTURISM

Текст песни FLESH & LIZER — ECO FUTURISM:

[Куплет 1: LIZER]
Мы так связаны с природой-ай-ай-ай
Отключаю провода и сети к черту, я, я
Среди них лишь ты одна и сердце бьется, я, я
И снаружи Киберпанк, внутри ребенок, я, я
Я разрезаю толстый слой металла
Я устал бороться, знай
Ты меня таким не знала
Во мне нету счастья, знай
Так устал, так устал
Нету счастья, знай
Просто знай
Мне надоело жить в коробке
Дайте воздух, дайте почву
И я найду тебя, найду тебя
Снова в проводах, детка
И ты простишь меня, детка
Я столько врал, столько врал, но я настоящий
К черту все слова, да я настоящий
Я потерялся среди плат моей вселенной, но
Тебя нашел я где-то, там, где я еще живой

[Предприпев]
Эко-футуристика ждет меня в будущем
Да, я Киберпанк, но внутри я человек
И я настоящий, это пора знать
Кибер-футуристика вновь уйдет назад

[Припев: Lizer]
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий

И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, да, я чувствую любовь
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, детка, да, я чувствую любовь

[Куплет 2: FLESH]
В городе свет, эти здания все расцветают
Я иду в преисподнюю
О, я такой кислотный, е, е, не играй со мной
ECO FUTURISM, ECO FUTURISM
Твое эго тут не к месту, нигер, встретишься здесь
64 бита в моем мозге, такой красивый, сияю в Moscow
Оу, нет, все зеленое вокруг меня
Но ведь уже ведь будущее
Оу, черт, эти-эти grime, double time
Yung Swagger’ы кричат
«Смотри, я fresh»», но ты не fresh (ужасен)

Я не машина, я внутри человек
Все люди спрятались домой, боятся выйти на свет
Мир сошел с ума, все вокруг меня
Я просто мимо проходил, они кричали «свеж» в след
Я иду себе такой, вокруг зеленые высотки
Посмотри на eco сверх, не шаришь, мы в своей тусовке
Я так мечтал проснуться и катать на кибер-мире
Чтоб вокруг только мой гэнг, черт, мы всех убили Нам достался клевый шмот, гаджеты, новый айфон
Я на кепке Аудиопанк, ты тоже хочешь на него

[Предприпев: LIZER]
Эко-футуристика ждет меня в будущем
Да, я Киберпанк, но внутри я человек
И я настоящий, это пора знать
Кибер-футуристика вновь уйдет назад

[Hook: LIZER]
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, да, я чувствую любовь
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, детка, да, я чувствую любовь

Текст песни FLESH х LIZER

Мы так связаны с природой
Отключаю провода и сети к черту
Среди них лишь ты одна и сердце бьется
Снаружи Cyber-Punk, внутри ребенок
Я разрезаю толстый слой металла
Я устал бороться, знай
Ты меня таким не знала
Во мне нету счастья, знай
Так устал, так устал
Нету счастья, знай
Просто знай

Мне надоело жить в коробке
Дайте воздух, дайте почву
И я найду тебя, найду тебя
Снова в проводах, детка
И ты простишь меня, детка
Я столько врал, столько врал, но я настоящий
К черту все слова, да я настоящий
Я потерялся среди плат моей вселенной, но
Тебя нашел я где-то, там где я еще живой
Эко-футуристика ждет меня в будущем
Да, я Cyber-Punk, но внутри я человек
И я настоящий, это пора знать
Cyber-футуристика вновь уйдет назад

[Hook: Lizer]
Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, да, я чувствую любовь

Я настоящий, я настоящий
Внутри я живой, да я настоящий
И мое сердце бьется, и по венам течет кровь
Я настоящий, детка, да, я чувствую любовь

We are so connected with nature
I disconnect wires and networks to hell
Among them, only you alone and the heart beats
Outside Cyber-Punk, Inside the Baby
I cut a thick layer of metal
I’m tired of fighting, know
You didn’t know me like that
There is no happiness in me, know
So tired, so tired
No happiness know
Just know

I’m tired of living in a box
Give the air, give the soil
And I will find you, I will find you
Back in the wires baby
And you forgive me baby
I lied so much, lied so much, but I’m real

Fuck all the words, yes I’m real
I’m lost among the circuit boards of my universe, but
I found you somewhere, where I am still alive
Eco-futuristic awaits me in the future
Yes, I’m Cyber-Punk, but inside I’m human
And I’m real, it’s time to know
Cyber ​​futurism will go back again

[Hook: Lizer]
I’m real, I’m real
Inside I’m alive, yes I’m real
And my heart beats and blood flows through my veins
I’m real, yes I feel love
I’m real, I’m real
Inside I’m alive, yes I’m real
And my heart beats and blood flows through my veins
I’m real baby yeah i feel love

Лейбл Eco Futurism Corporation | Релизы

# по каталогу 		ИсполнительНазвание (Формат)Лейбл# по каталогу СтранаГод
[EFC-01]Souleets
credits a):not(.artist_in_title a)»> Radical Nature ‎(3xFile, MP3, EP, 320)		Eco Futurism Corporation[EFC-01]Australia2015
[EFC-02]Various Ecomodern Vol. 1 ‎(7xFile, MP3, Comp, 320)Eco Futurism Corporation[EFC-02]
Australia		2015
[EFC-03]Herbarium (2) Divine Herba ‎(7xFile, MP3, EP, 320)Eco Futurism Corporation[EFC-03]Australia2015
[EFC-04]Shyqa credits a):not(.artist_in_title a)»> Predator’s Try ‎(6xFile, MP3, EP, 320)Eco Futurism Corporation[EFC-04]Australia2016
[EFC-05]Herbarium (2) Divine Herba: Extended ‎(19xFile, MP3, EP, 320)Genot Centre, Eco Futurism Corporation[EFC-05]Czech Republic2016
[EFC-06]Lord Ø credits a):not(.artist_in_title a)»> ~ Eco Collage ‎(File, MP3, Mixed, 320)Eco Futurism Corporation[EFC-06]Australia2016
[EFC-07]Various Ecomodern Vol. 2 ‎(5xFile, FLAC, MP3, Comp)Eco Futurism Corporation[EFC-07]Australia2016
[EFC-08]tropical interface ECA ‎(File, WAV, MiniAlbum)Eco Futurism Corporation[EFC-08]2016
[EFC-09]Lao credits a):not(.artist_in_title a)»> Xibalba Remixes ‎(6xFile, FLAC, EP)Eco Futurism Corporation[EFC-09]Australia2017
[EFC-14]Various Ecomodern vol. 3 ‎(7xFile, MP3, Comp, 320)Eco Futurism Corporation[EFC-14]Australia2018
[EFC-16]Herbarium (2) ХВОЯ = Needles ‎(9xFile, FLAC)Eco Futurism Corporation[EFC-16]Australia2020
[EFC-MIX-01]Lord Ø credits a):not(.artist_in_title a)»> Keep The Ecological Future Mix ‎(File, MP3, Mixed, 320)Eco Futurism Corporation[EFC-MIX-01]Australia2015
noneHerbarium (2) artist_in_title a)»> Divine Herba ‎(Cass, Ltd, C12)Genot Centre, Eco Futurism CorporationnoneCzech Republic2016 Продать эту версию

ECO FUTURISM — FLESH & LIZER

1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0

Эко-архитектура и футуризм | Алексей Карачинский, архитектор

Основные пути эко-архитектуры намечены более полувека назад. Один путь — разворот ко всему натуральному, низкотехнологичному. Здесь и местные материалы, и полузабытые технологии, часто переплетённые с мифами народов мира и эзотерикой. Многие интуитивно выбирают этот путь, строят норы хоббитов и избушки, изучают фен-шуй и пытаются измерять мир саженями. Культурно это может быть прочитано как возвращение к корням, в некий «золотой век» мудрого прошлого. Архитектуру в таких зданиях определяет (как и тысячи лет назад) масса инертного материала, сложенного удобным или неким хитрым способом с декорированием поверхности. Залог успеха таких конструкций — долговечность и/или биоразлагаемость. Другой путь — эфемеризация. Сокращение массивности, простой демонтаж, мобильность, безопасная утилизация и повторное применение конструкций. Это путь техно-оптимистов, глобально смотрящих на вопрос.

Купола Бакминстера Фуллера

Купола Бакминстера Фуллера

Одним из таких оптимистов был Бакминстер Фуллер со своим знаменитым геокуполом — структурой, повсеместно используемой для строительства — от частных домов до гигантских эллингов и торговых центров. Фуллер — удивительный пример многогранного возвышенного мышления. Его наследие освоено потомками ещё не в полной мере, а последователи, вдохновлённые идеями о «космическом корабле Земля» и эфемеризации продолжают совершенствовать технологии, несомненно, меняющие наш мир.

Вантовые конструкции Фрая Отто

Вантовые конструкции Фрая Отто

Другой футурист — Фрай Отто, уже в 1950-е работавший с растянутыми и пневматическими конструкциями, экспериментировавший с бамбуком и мыльными пузырями в учрежденном им Институте лёгких покрытий Штутгарта. Объединяет их подход радикальное облегчение веса наружной конструкции и изменение привычных конструктивных схем. И тот, и другой были озабочены энерго- и ресурсоэффективностью и верили в то, что дизайн способен изменить мир обычных людей. Отто был более прагматичным, хотя формы его сооружений будто говорят об обратном. «Моя архитектура — архитектура выживания». Путь эфемеризации заставляет нас пересмотреть отношение и к построению здания, и к расселению людей, и к образу жизни. Меньше мёртвой материи — больше знаний и дизайна. Архитектура перестаёт быть памятником в веках, становится доступной и «легко касается земли».

Eco Futurism Corp. — Look At Me

В новом выпуске музыкальной рубрики на Look At Me — русский интернет в поисках нового жанра.

«Перед нами в кронах деревьев — птица. Решающий аспект в восприятии этого сооружения — контекст. Птицам хорошо на природе».

Это комментарий первый.

«Это когда ты хочешь уехать в город Масдар, чтобы писать музыку для местных клубов; купить виллу на острове Кука за одни только экокоины. Потом вернуться оттуда и вложиться в проект City in the Sky в Житомире».

Это комментарий второй.

Первый взял мой коллега Сергей Бабкин для статьи об индонезийской церкви в форме курицы, второй — мой коллега Степан Нилов для статьи о сборнике Ecomodern Vol. 1. Мне кажется, что это вещи одного порядка. Экограйм — придуманный в рамках русского (или русскоязычного, или находящегося в СНГ: одним словом, в западном упоминаний практически не найти) интернета термин для стиля, одновременно вдохновляющегося новым инструментальным граймом и звуками природы (возможно, насчёт русского интернета я ошибся, и представители жанра надо мной смеются, пусть). Основные представители — вот они, ниже, в треклисте. Это микс о том, что птицам хорошо на природе, как отметил наш иллюстратор Андрей Смирный после прослушивания: «Очень много птичек». Это микс о том, как ты вернулся в Житомир и пошёл в лес по грибы. Это микс о будущем? Возможно. Мне приятно думать, что в 2015-м всё ещё могут появляться не самые заметные даже не жанры, а микрожанры, как, например, фьюче-фанк или экограйм. При этом я не люблю разделение на жанры, но вижу, что эти люди действительно не просто хотят обособиться, а делают нечто отдельное. На лейбле Eco Futurism Corp. скоро выйдет третий релиз, на этот раз от музыканта Herbarium, который микс и свёл, — и имя у него замечательное. То есть ты можешь сколько угодно слушать Her Records и восторгаться, а на уме у тебя всё равно гербарий в томике Чехова, «Шишкин лес» и что там может быть ещё. Впрочем, это уже сентиментальные разглагольствования, давайте послушаем.

 Golden Living Room x LORD Ø — Terraformed Planet [EFC]

 LORD Ø — Dominator (Yoshitaka Hikawa Eco version) [EFC DUB]

 graves — Forest Pt2 [Self-released]

 djwww — Syokuzai [EFC]

 herbarium — Шишкин Лес [EFC]

 kevin carey — Water Qualm [Zoology Records]

 Nico Niquo — Zero Point Gravity [Speaker Footage]

 HERBARIUM — Medicinal Plants (Souleets Remix) [EFC]

 mm — 9th Ritual [Her Records]

 Kid Antoine — Proximity [Her Records]

 MUNGUUGNUM — Biocenosis  [EFC]

 souleets — Weather Station [EFC]

 tropical interface — eco bot [EFC]

 HERBARIUM — Ризома [EFC]

На этом итоги года в миксах (а это был итог электронный) не заканчиваются — последний, итоговый, стоит ждать уже в четверг. Он, скорее всего, тему песен, треков, композиций и какие-там-ещё-могу-быть-синонимы года и закроет. До встречи!

Эко-футуристический сборник — устойчивость

Подробнее об органическом сельском хозяйстве, компромиссах, энергетических фьючерсах и определениях малых ферм в этом посте. По правде говоря, это ваш универсальный магазин для выбора смеси эко-футуризма … отчасти потому, что у меня действительно есть несколько дополнений к недавним сообщениям, а отчасти потому, что, несмотря на мои легкомысленные недавние замечания, я слишком занят ферма и другие вещи только сейчас, чтобы собрать должным образом структурированный пост.

Итак, сначала об органическом сельском хозяйстве, размышляя о моем предыдущем посте, я боюсь, что, несмотря на мою критику в адрес экомодернистов и их «бережного отношения к земле», я все же принял за чистую монету слишком большую часть их возвышенного взгляда исследовательского института Сан-Франциско. мира в нем.Моя ошибка заключалась в том, что я безоговорочно согласился с утверждением, что органическое земледелие имеет более низкую урожайность и большее использование земли для сбора урожая. Листая новую книгу Питера Россета и Мигеля Алтьери 1 , а также перечитывая статью Кэтрин Бэджли и соавторов 2 (одним из которых является Джахи Чаппелл, ценный участник этого сайта), я напоминаю мне, что органические урожаи очень высоки. обычно ниже, чем обычные в богатых странах, но выше в бедных странах.

Я бы пояснил этот вывод, что в богатых странах «традиционное» сельское хозяйство обычно требует больших затрат и высокой производительности, а урожайность с акра приближается к потенциальной урожайности, тогда как в бедных странах «традиционное» сельское хозяйство в основном осуществляется бедными людьми. небольшие участки, которые не могут позволить себе дорогостоящие материалы, такие как удобрения.Так что обычно это предприятие с низким уровнем затрат и низким уровнем выпуска. Внедрение различных «органических» и агроэкологических методов — посевы зернобобовых культур, выращивание нескольких культур, мульчирование и т. Д. — помогает повысить урожайность, поэтому в этих странах «органическое» сельское хозяйство (в широком смысле) помогает фермерам перейти к системам с низкими затратами и более высокой производительностью. Две приведенные выше цитаты дают множество примеров.

Учитывая, что значительная часть сельского хозяйства во всем мире относится к этому традиционному типу с низким уровнем затрат и низким объемом производства в бедных странах, я думаю, что статья Блауштайна-Рейто и Бломквиста, которую я критиковал в своем последнем посте, ошибалась, не считаясь с этим фактом.И я тоже. Mea culpa. Я подозреваю, что это значительно меняет общую картину, которую они пытались нарисовать. Если, конечно, вы не придерживаетесь мнения, что бедным фермерам следует полностью отказаться от сельского хозяйства и оставить это большим мальчикам с NPK … что в значительной степени действительно похоже на линию института прорыва. Я не с этим согласен. Но это уже другая история.

Еще одна линия расследования по этому поводу была поднята в комментарии Джошуа Мсики о том, что небольшие фермы производят большую часть продовольствия в мире.Я упомянул в ответ, что цифра в 70-80% мирового продовольствия часто упоминается как вклад малых и семейных ферм, но происхождение этой цифры «неясно». Я немного покопался в этом вопросе (в основном в папке на моем жестком диске под названием «Небольшая производительность фермы» — иногда я удивляюсь, что мою скрупулезную организацию превосходит только моя забывчивость) и нашел такие цифры в этом отчете ООН. Продовольственная и сельскохозяйственная организация, а на этот раз — от ETC Group.Этот отчет от GRAIN также затрагивает эту проблему.

Однако имейте в виду, что семейная ферма не обязательно такая маленькая по мировым стандартам. И большая часть производимой еды не продается — поэтому я думаю, что мой первоначальный аргумент в силе. Гуннар Рундгрен сделал интересное замечание о том, что эти цифры могут больше не соответствовать действительности с экономическим подъемом Индии и Китая, где располагалось большинство мелких ферм в мире. Хотя я, как и сейчас, прорабатываю книгу Яна Доув ван дер Плоега « Крестьяне и искусство земледелия» 3 , я замечаю, что он говорит о «возвращении» к небольшим семейным фермам в Китае и Юго-Восточной Азии. Как только одна строка запроса закрывается, открывается другая … (Кстати, Гуннар — ваша книга сейчас находится в верхней части моей стопки «для чтения» … извините, я был так медлителен).

Наконец, по вопросу об органическом сельском хозяйстве, вот привет от Small Farm Future к движению за органическое земледелие. В мире традиционного сельского хозяйства есть множество людей, которые охотятся за этим, о чем свидетельствует статья в Breakthrough Institute. И в мире альтернативного или регенеративного сельского хозяйства есть множество людей, которые охотятся за этим.Конечно, это не без критики по многим направлениям. Но органическое движение говорило о возделывании покровных культур, биоразнообразии и важности здоровой почвы и почвенной жизни — что практически все теперь согласны с важностью, даже если они не согласны с тем, как этого достичь и как уравновесить сопутствующие компромиссы — десятилетия. до того, как большинство из нас запрыгнуло на эти подножки. Немного похвалы там, где причитается, кажется уместным.

Ах, компромиссы — интересный вопрос, который обсуждали Энди и Дэвид под моим последним постом.Выше я упомянул сельское хозяйство с низкими затратами — низкой продуктивностью и сельским хозяйством с высокими затратами и высокой производительностью. Разве все мы не хотели бы заниматься сельским хозяйством с низкими затратами и высокой производительностью? Что ж, как предположили Энди и Дэвид, как и во многих схемах, которые слишком хороши, чтобы быть правдой, все в выигрыше, такие системы достаточно часто провозглашаются в печати, но их труднее найти на местах. Поговорка Томаса Соуэлла «нет« решений », только компромиссы» имеет большую силу. Он преувеличивает свои аргументы? Возможно. Но я думаю, что беспроигрышные ситуации действительно труднее найти, чем мы часто думаем.

В биологическом / агрономическом контексте на меня повлияла книга Форда Денисона Дарвиновское сельское хозяйство 4 — Денисон убедительно, я думаю, утверждал, что маловероятно, что мы найдем простые беспроигрышные сельскохозяйственные улучшения, которые были упущены миллионами. лет естественного отбора (и, я мог бы добавить, тысячи лет человеческого отбора). Это не означает, что улучшения невозможны. Дикие травы никогда не улучшат свой индекс урожая до тех пор, пока они не сформируют парламент и не согласятся подписать договор о нераспространении ядерного оружия.Но люди проделали эту работу за них, во всяком случае для некоторых диких трав, превратив их из диких трав в одомашненных, таких как пшеница, но это не беспроигрышный вариант… тем более беспроигрышный вариант (т.е. улучшение для всех людей, всех трав и всех других организмов). У сельскохозяйственной революции было множество обратных сторон.

Я размышлял об этом после того, как меня предупредили об этой статье Снаппа и др., В которой цитируется моя собственная статья «Сильное многолетнее видение» с неявной критикой, а именно: «Альтернативные издержки, связанные с низким урожаем зерна по сравнению с высоким. Индекс урожайности однолетних культур — одна из самых настойчивых критических замечаний в отношении многолетних культур (Smaje, 2015). Агрономическая оценка многолетних аналогов однолетней пшеницы и ржи предполагает существенное снижение урожайности… Это неудивительно, поскольку на сегодняшний день в селекцию многолетних форм однолетних культур вложены минимальные инвестиции ».

Что ж, я бы предпочел, чтобы меня цитировали критически, чем вовсе … но, погодите минутку, разве здесь нет проблемы причинно-следственной связи? На мой взгляд, здесь нет штрафа по урожайности, потому что вложения в селекцию минимальны. Инвестиции в селекцию минимальны, потому что существует штраф за урожай по причинам, довольно жестким с экологической точки зрения и в высшей степени понятным: как подробно описано в моей статье, существует значительный компромисс между долголетием и индексом урожая, поэтому шансы получить многолетнее растение Урожайность зерна такая же, как у однолетних — низкая.Фермеры на протяжении веков предпочитали однолетние зерновые культуры многолетним растениям не по какой-то случайной прихоти, а потому, что они не хотели тратить свое время зря. В своем ответе на мою первоначальную статью 5 Land Institute выделил мне несколько второстепенных моментов и поднял актуальную проблему генетической нагрузки, но избегал основной проблемы экологической , а не энергетических компромиссов. Это не значит, что малоурожайные многолетние зерновые не играют никакой роли (у меня нет проблем со слабыми, а не сильными многолетниками), но для тех, кто ищет безрезультатную замену однолетних культур многолетними сельскохозяйственными культурами … , Я бы посоветовал взять с собой спальник, потому что думаю, ваше путешествие окажется долгим.

Все это — длинный способ сказать: да, «решений» нет, только компромиссы. Один до Соуэлла.

Но как насчет беспроигрышных вариантов в социальном, а не в естественном мире? Проще говоря, мне трудно представить какую-либо политику в реальном мире, которую все в мире сочли бы хорошей идеей. То же самое сделал и Вильфредо Парето, один из отцов-основателей науки Соуэлла, экономики, поэтому он решил сдаться, даже не пытаясь. Экономисты определяют оптимальность по Парето как ситуацию, в которой никто не может стать лучше, не сделав кого-то хуже, — точка равновесия максимальной эффективности.Несомненно, для тех, кто почти ничего не выделяет в глобальную экономику, приятно знать, что, по крайней мере, с точки зрения Парето, экономика является «эффективной». Парето сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы убрать «политическое» из политической экономии и помочь создать псевдонаучную «экономику», которой с тех пор обременен мир. (Временное?) Затмение социализма и даже социал-демократии с их теориями врожденных классовых конфликтов, которые подрывают любые присущие беспроигрышные решения социальных компромиссов, толкнуло нас в технократический мир, ориентированный на решения, где такие проблемы, как бедность и климат. изменения рассматриваются как технические вопросы разработки политики, но непоследовательность этой точки зрения и долгосрочные проблемы, которые они накапливают, кажутся все более очевидными, что хорошо иллюстрирует книга Джейсона Хикеля The Divide: A Brief Guide to Global Неравенство и его решения , над которым я сейчас работаю. Hickel отлично справляется с показателями развития Всемирного банка, которые я с радостью собирал в последние недели, утверждая, что его утверждения о глобальном сокращении бедности, ставшие сегодня обычным явлением, ложны. Возможно, скоро мы расскажем об этом подробнее. Поскольку большая часть дебатов на моем веб-сайте в последнее время вращается вокруг лозунга «это почва, глупо», я предлагаю перейти к утверждению, что «это политика, глупо».

Так или иначе, Small Farm Future говорит, что нужно принимать врожденный конфликт.Примите компромиссы. Два до Соуэлла.

Переходя к энергетике, я читал блог Криса Гудолла с комментариями об углероде. Мое внимание привлек этот отрывок:

«Трудно не разочароваться в последних данных МЭА по энергопотреблению. Снижение темпов повышения эффективности означало, что глобальное потребление энергии выросло на 2,1% в прошлом году, что вдвое больше, чем в 2017 году. Хотя возобновляемые источники энергии росли быстрее, чем любые другие источники энергии, они обеспечили лишь около четверти увеличения общего спроса. Использование нефти расширилось, в основном из-за увеличения продаж более крупных автомобилей, а также увеличилось сжигание угля, в основном для производства электроэнергии. Использование угля за предыдущие два года снизилось. Что наиболее показательно, ископаемое топливо по-прежнему обеспечивает 81% мировой энергии, что соответствует уровню трех десятилетий назад ».

Книга Гудолла « The Switch » на короткое время соблазнила меня идеей зарождающейся постуглеродной энергетической революции в форме фотоэлектрических элементов, но, возможно, здесь он звучит более реалистично? С другой стороны, Дэвид написал под моим последним постом о смене парадигмы раз в столетие, происходящей в настоящее время с возобновляемыми источниками энергии.Я в этих вопросах просто любитель, но мне интересно следить за ходом дискуссии. Безусловно, возобновляемые источники энергии растут (я вижу много экспоненциально выглядящих графиков относительно вновь установленной годовой мощности возобновляемых источников в таких публикациях, как New Scientist , но я не могу избавиться от ощущения, что намного больше не очень много еще не очень много). Если и происходит революция, то она еще не отражается в общей глобальной энергетической статистике. Несколько недель назад я отметил изумительное наблюдение Вацлава Смила о «двух противоречащих друг другу ожиданиях относительно энергетической основы современного общества: хронический консерватизм (недостаток воображения?) В отношении силы технических инноваций, противопоставленный многократно преувеличенным заявлениям, выдвинутым от имени новые источники энергии ».С какой стороны прыгнуть?

И, наконец, у меня было много интересных сообщений о моем посте на маленькой ферме как о «самосистеме» — одни положительные, другие отрицательные. Спасибо всем, кто внес свой вклад, даже если бы я был менее любезен, чем мог бы, в ответ на некоторые из наиболее негативных комментариев. Думаю, я не смог достаточно четко передать то, что я хотел в этом посте. Так что скоро я собираюсь еще раз попытаться определить маленькую ферму … когда у меня будет перерыв в сельском хозяйстве.А пока мое рабочее определение мелкого фермера — это тот, кто слишком занят сельским хозяйством, чтобы писать в блоге сообщения о том, как определять маленькую ферму.

Банкноты

1. Россет П. и Алтьери М. 2017. Агроэкология: наука и политика . Издательство Fernwood.

2. Badgley, C. et al. 2007. Органическое сельское хозяйство и мировое продовольственное снабжение. Возобновляемые источники питания и сельское хозяйство . 22, 2: 86-108.

3. Ван дер Плоег, Ян Доув.2013. Крестьяне и искусство земледелия . Издательство Fernwood.

4. Денисон, Ф. 2012. Дарвиновское сельское хозяйство . Принстон UP.

5. Crews, T. et al. 2015. Сильное вечное видение: ответ. Агроэкология и устойчивые продовольственные системы 39: 500-15.

Тизер: фото предоставлено Министерством сельского хозяйства США — Flickr: органический крупный рогатый скот, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=31976441

Почему невозможное — это самое лучшее рациональная вещь, которую мы можем сделать — Неровная Земля

Мюррей Букчин на выставке «К завтрашнему дню», середина 1970-х годов. Все фотографии сделаны Лионелем Делевинь.

Мюррей Букчин

24 августа 1978 года Мюррей Букчин прочитал лекцию на ярмарке «К завтрашнему дню» в Амхерсте, штат Массачусетс. Также на собрании в том году выступили несколько выдающихся мыслителей, в том числе Р. Бакминстер Фуллер и Ральф Надер. В своем выступлении Букчин выступает против идеологии футуризма и за экологический утопизм. В сеансе вопросов и ответов он отмечает, что он не против технологий как таковых, он против технократии, а также подробно описывает свое политическое видение будущего.

Речь на удивление актуальна в сегодняшнем контексте: как будто он предсказал рост фашистской идеологии и этики спасательных шлюпок в 21 веке, и это похоже на прямое опровержение технократического футуризма в стиле Илона Маска как справа, так и слева. .

Поскольку его речь так актуальна сегодня, мы решили переиздать ее здесь, чтобы сделать ее доступной для более широкой аудитории. Он был легко переписан и отредактирован для удобства, краткости и грамматики, и мы разделили его на подразделы для удобства чтения.Текст опубликован с разрешения Bookchin Trust.

Сегодня утром в одиннадцать часов я пытался объяснить вам, почему я не эколог, а, скорее, эколог. И я попытался дать вам некоторое представление, по крайней мере, с моей точки зрения, что означает экология в отличие от защиты окружающей среды. Основная мысль, которую я пытался подчеркнуть, заключается в том, что защита окружающей среды пытается исправить ситуацию, применяет пластыри, косметику к окружающей среде. Он как бы захватывает природу, гладит ее и говорит: «Производите!». Он пытается использовать почву, засыпать в нее химикаты, и если бы они не были ядовитыми, все было бы здорово.В то время как экология верит в подлинную гармонию человечества с природой. И эта гармонизация человечества с природой в основном зависит от гармонии людей друг с другом. Наше отношение к природе всегда зависело от нашего отношения друг к другу. Давайте не будем обманывать себя, нет такой вещи, как «чистая природа».

Теперь простой факт заключается в том, что я не только не защитник окружающей среды, у меня есть несколько горячих новостей — я не футурист.Я совсем не футурист. Я утопист , . Я хочу, чтобы это слово ожило. Я хочу увидеть, как мы его используем. Я хочу, чтобы мы думали утопично. Не думайте о футуризме. И вот эти вопросы, о которых я хотел бы поговорить, если можно.

Мюррей Букчин на выставке «К завтрашнему дню», 1977 год.

Что такое футуризм?

Что такое футуризм? Футуризм — это настоящее, каким он существует сегодня, спроектированный через сто лет. Вот что такое футуризм. Если у вас есть население в X миллиардов человек, как вы собираетесь питаться, как вы собираетесь это делать… ничего не изменилось.Все, что они делают, это либо увеличивают, либо меняют размер — вы будете жить в тридцати этажных зданиях, вы будете жить в шестидесятиэтажных домах. Фрэнк Ллойд Райт собирался построить офисное здание высотой в одну милю. Это был футуризм.

Простой факт в том, что я просто не верю, что нам нужно распространять настоящее на будущее. Мы должны изменить настоящее, чтобы будущее выглядело очень, очень иначе, чем сегодня. Это очень важное понятие.Итак, сегодня вокруг ходит много людей, которые звучат очень идеалистично. И что они хотят делать? Они хотят, чтобы транснациональные корпорации превратились в космические корпорации [смех в зале] — в буквальном смысле!

Они хотят доставить их в космос, они хотят колонизировать Луну, им не терпится отправиться на Юпитер, а тем более на Марс. Они все очень заняты, они приезжают, у них даже длинные волосы и даже бороды, и они приходят и говорят: «О, я не могу дождаться, чтобы попасть в свой первый космический шаттл!» — что это будущее.

Это считается экологией, а не экологией. Это футуризм! Это то, чем хочет заниматься Exxon. Это то, что хочет сделать Chase Manhattan. Это то, чем хотят заниматься все корпорации. Но это не утопия, это чистый футуризм. Это настоящее, простирающееся в будущее.

Массовое общество, и как мы поддерживаем связь друг с другом? Нам даже не нужно смотреть друг на друга. Посмотрим на телеэкраны. Я нажму кнопку, увижу вас на экране телевизора, вы будете на Марсе, насколько я знаю, и мы чудесно поговорим друг с другом, и мы скажем: «Ну и дела! У нас есть альтернативная технология! »Дело в том, что это не освободительная технология.Я могу знать людей в будущем в течение многих лет — играть с ними в шахматы, вести с ними интересные интеллектуальные беседы — и ни разу не прикоснуться к ним. Если так будет выглядеть будущее, я рад, что мне пятьдесят семь лет, и мне не так много нужно делать. Я не хочу этого. [смех в зале] Я очень серьезно.

Антиядерное движение.

А теперь хочу пощупать нервы. Я не верю, что Земля — ​​это космический корабль. Я прошу вас подумать о том, что значит думать о Земле как о космическом корабле. У него нет клапанов. У него нет всех видов радиолокационного оборудования, чтобы управлять им. Его не перемещают ракеты. Нет сантехники. У может быть сантехника. Но это не «космический корабль». Это органическое, живое существо, в значительной степени, по крайней мере, на поверхности, построенное из неорганического материала. Он находится в процессе роста и в процессе развития. Это не «космический корабль».

Мы начинаем разрабатывать язык, который не имеет ничего общего с экологией.Это во многом связано с электроникой. Мы говорим о вводе. «Поделитесь своим мнением. Подключи! »[Смех] Ну, я не« подключаюсь », я обсуждаю [аплодисменты]. Машины «подключаются». Радар — это язык, на котором он был создан, а военные — это язык, на котором возникли слова «подключи».

«Внесите свой вклад». Я не этого хочу. Мне не нужен ваш результат, я хочу вас. Я хочу услышать твои слова. Я хочу слышать твой язык. Я не занимаюсь «обратной связью» с вами [смех], я веду диалог, дискуссию. Мне нужна не ваша «обратная связь», а ваше мнение. Я хочу знать, что ты думаешь. Я не хочу, чтобы ко мне подключили схему, по которой я мог бы получать ваши «отзывы», а вы — мои «мнения». [смех]

Пожалуйста, я прошу вас, и если вы думаете, что я говорю о языке, я думаю, вы ошибаетесь. Я не говорю о языке, я говорю о чувствительности. У завода нет «входа» или «выхода». Он делает то, для чего у электроники нет абсолютно никакого языка — он растет! Оно растет! [аплодисменты].И позвольте мне сказать вам еще одну вещь: она не только растет, она больше, чем меняется; он развивается. У нас большая проблема со всеми этими словами, которые отражают способ нашего мышления, и это меня беспокоит.

Это чувствительность футуризма. Это язык футуризма, в котором сами люди подвергаются молекулярному анализу, затем атомизируются, а затем, наконец, превращаются в субатомные частицы, и то, что у нас действительно есть на пути к экосистеме, — это не рост и не развитие, а то, что у нас есть — водопровод. Мы пропускаем килокалории через экосистему. И здесь мы включаем клапаны, а там закрываем клапаны.

Это может быть полезно, я этого не отрицаю. Мы должны знать, как энергия проходит через экосистему. Но одно это не экосистема. Мы начинаем понимать, что растения живут собственной жизнью и взаимодействуют друг с другом. Что есть тонкие механизмы, которые мы не можем понять. Их нельзя свести к энергии, их нельзя свести к килокалориям, мы должны смотреть на них с другой точки зрения.Мы должны рассматривать их как жизнь, , в отличие от неживого, и даже это различие не так резко и ясно, как многие думают.

Большинство футуристов начинают с идеи: «У вас есть торговый центр, что вы тогда делаете?» Итак, первый вопрос, который нужно задать, — «какого черта у вас есть торговый центр?»

Итак, это язык футуризма и язык электроники, который отражает очень отчетливую чувствительность, которая меня очень, очень, очень беспокоит.Это не утопично — и я еще вернусь к этому — это язык манипуляции. Это язык массового общества. Большинство футуристов начинают с идеи: «У вас есть торговый центр, чем вы занимаетесь тогда?» Ну, первый вопрос, который нужно задать, — «какого черта у вас есть торговый центр?» [Смех] реальный вопрос, который нужно задать. Не «что, если» у вас есть торговый центр, тогда чем вы занимаетесь.

Там, на огромном расстоянии, которое люди считают, что мы должны колонизировать, переместившись в космический корабль или каким-то образом связавшись с далекой вселенной и прислушиваясь к звездам, но мы даже не начали прислушиваться к своим собственным ощущениям.Мы даже не начали прислушиваться к своей местности. Эта планета превращается в руины, и люди говорят о средствах создания космических платформ, говорят о глобальной деревне, когда у нас вообще нет деревень на этой планете. У нас их нет. У нас нет деревень, нет сообществ, мы живем в состоянии атомизации и рассчитываем на электронное общение друг с другом через глобальные деревни. Это меня беспокоит, потому что это может быть хорошая физика, может быть хорошая механика, может быть хорошая динамика, может быть все, что угодно, но это не экология. Это не экология.

Что такое экология?

Самая фундаментальная ошибка начинается с идеи, что все меняется. Вы знаете, что изменение может что-то значить, а может и ничего не значить. Если я отхожу здесь и отхожу на три фута, я «претерпеваю изменения». Я отошел на три фута, но я ни черта не сделал, насколько мне известно или вам. Меня беспокоит не «изменение». Меня беспокоит развитие, рост.Я не имею в виду рост в деловом смысле, я имею в виду рост человеческого потенциала, я имею в виду рост человеческого духа. Я имею в виду рост человеческих контактов. Это экологично. Для разработка — это то, что действительно экологично. Изменения могут означать что угодно. Вопрос в том, к какой цели вы хотите развиваться? Какую цель вы пытаетесь реализовать, а затем, независимо от того, достигли ли вы этой цели или нет. Таким образом, просто ввод, вывод и обратная связь, простое движение ничего не значит — настоящая проблема — это обсуждение и диалог, признание личности, рост и развитие, которыми занимается биология. Это касается не только изменений.

Наконец, необходимо очень четко указать, что если вы верите, что Земля — ​​это космический корабль, то вы верите, что мир — это часы. Вы и сэр Исаак Ньютон полностью согласны, мир — это часы, точно так же, как космический корабль — это множество водопроводов с множеством ракет, множеством циферблатов, множеством пилотов и всем остальным. И если вы вдобавок верите, что прелесть сегодняшних перемен заключается в том, что вы можете перемещаться повсюду на вертолете, который поднимет ваш геодезический купол, или использовать какие-то электронные средства связи, чтобы связаться с кем-то, кому три тысячи лет. в нескольких милях от нас, кого вы, возможно, никогда не увидите, тогда мы ничего не меняем с точки зрения развития, мы все время делаем все хуже и хуже.И это тоже очень беспокоит меня.

Экология — социальная экология — должна начинаться с любви к месту. Должен быть дом. Oikos — дом — экология — исследование домашнего хозяйства. Если у нас нет домашнего хозяйства — и это домашнее хозяйство не является органическим, богатым сообществом — если мы не знаем землю, на которой живем, если мы не понимаем ее почву, если мы не понимаем людей, с которыми живем, если мы не можем относиться к ним, тогда в этот конкретный момент мы действительно находимся в космическом корабле.Мы действительно в пустоте.

Экология должна начинаться с очень глубокого понимания взаимодействия между людьми и взаимодействия между людьми и непосредственной экосистемой, в которой мы живем. Откуда вы родом, что любите, какую землю любите. Я не имею в виду страну или государство, я говорю о земле, которую вы можете занять. Это может быть даже деревня, может быть город, может быть усадьба.

Но, прежде всего, без тех корней, которые помещают вас в природу и в конкретную форму природы, говорить о космическом единстве — это обман, говорить о космических кораблях — это обман, даже говорить о экосистемы, не имея этого чувства единства с вашим непосредственным окружением, с вашей почвой, с вашим сообществом, с вашим домом.Без этого сообщества и без этого чувства дома, без этого чувства органического — органического и развивающегося, а не просто неорганического и «изменения», в котором вы просто меняете место, — вы ничего не меняете, проблемы просто усиливаются или уменьшились, но остались те же проблемы.

Что такое не экология?

Именно по этой причине футуризм сегодня играет все более и более реакционную роль, потому что он работает с предубеждением, что у вас есть при .Вы должны предположить то, что существует сегодня, экстраполировать в будущее и сыграть в игру с числами. А потом вы ходите по кругу и логистически манипулируете здесь и там, и во всем этом подразумевается идея, что вы — вещи, которыми нужно манипулировать. Есть все виды технических специалистов, которые собираются решать, исходя из своих знаний в области электроники, своих «ноу-хау», своих «отзывов» и «вкладов», куда вы идете, что вам следует делать: и это становится очень серьезная проблема сегодня, особенно когда ее ошибочно принимают за экологию, основанную на органическом, на росте, на развитии как личности, как сообщества и как места.

Вы, наконец, дойдете до самой зловещей игры с числами из всех: кто должен жить, а кто должен умереть. «Игра в народонаселение». Ужасающая этика спасательной шлюпки, в которой теперь во имя экологии предлагаются взгляды, почти неотличимые от немецкого фашизма.

Есть те, кого заставили тонуть, им довелось жить в Индии. Удобно, что у них черная или темная кожа, и вы можете их идентифицировать. А есть те, кто садится в другую спасательную шлюпку, эта шлюпка называется Северная Америка.И в этой спасательной шлюпке вы должны сохранить то, что у вас есть, понимаете?

Вы должны быть готовы развить этику, вы должны быть готовы развить выносливость, чтобы увидеть, как люди умирают. Вы, конечно, пожалеете, но ограниченные ресурсы и растущее население, что поделаешь? Вы там, в океане, корабль тонет, поэтому вместо того, чтобы пытаться выяснить, что не так с кораблем, из-за которого он тонет, и вместо того, чтобы пытаться построить корабль, который позволит всем нам поделившись миром, вы попадаете в спасательную шлюпку, как будто вы садитесь в космический корабль, и в этот конкретный момент мир будет проклят.А это очень зловещая идеология.

Я говорю как человек из тридцатых годов и очень драматично вспоминаю, что демографическая экология, если хотите, в Германии не отличалась от той демографической экологии, свидетелем которой я стал сегодня. Хорошо помните, что последствия некоторых из этих концепций чрезвычайно тоталитарны, крайне неэкологичны, крайне неорганичны и имеют тенденцию, во всяком случае, способствовать тоталитарному видению будущего, в котором нет человеческого масштаба, в котором нет человеческого контроль.

Еще одна вещь, которая меня очень сильно беспокоит, — это огромная степень, в которой социальная экология или экологические проблемы сводятся просто к технологическим проблемам. Это смешно. Это абсурд. Завод — это место, где контролируют людей, независимо от того, строят они солнечные коллекторы или нет. Это не имеет значения. [Аплодисменты] Там будут существовать те же отношения, что и при любых других обстоятельствах господства. Если «домашнее хозяйство» означает, что женщины моют посуду, а мужчины выходят и выполняют мужскую работу, такую ​​как войну и уборку планеты, а также сокращение населения, то куда мы подевались? Ничего не изменилось.Как будет выглядеть «космический корабль» на Земле? Что это будет? Кто будет генералом, который будет отдавать приказы, кто будет штурманом, решающим, куда пойдет «космический корабль»?

Пожалуйста, имейте в виду, каковы последствия этих вещей. Если люди живут в городах высотой в одну милю, как, черт возьми, вы можете узнать друг друга? Как вы можете почувствовать землю, в которой живете, когда пейзаж, который вы видите, поднимается до горизонта в двадцати, тридцати, сорока милях от вас? Помимо Всемирного торгового центра, я не чувствую Нью-Йорка.Если бы я был обычным, простым продуктом ВВС Соединенных Штатов, и мне приказали из Всемирного торгового центра, далеко там, наверху, бомбить Манхэттен, глядя на него сверху, я бы ничего не увидел. Я бы нажал на кнопку, и это было бы бессмысленно. Взлетела бы великая бомба, великая вспышка, огромное облако. Для меня это не имело бы никакого значения. Когда я смотрю на Эмпайр-стейт-билдинг или Всемирный торговый центр, я чувствую себя подавленным. Я чувствую, что превратился в простого муравья.Я начинаю чувствовать потребность в среде, которую может контролировать I . Что я могу начать понимать. Но когда я вижу растения, растущие вокруг меня, когда я вижу жизнь, существующую вокруг меня — человеческую жизнь, животную жизнь во всех ее различных формах, флору, — тогда я могу общаться. Это моя земля.

Мыслить как человек

Мы должны не только «думать по мелочам», мы должны думать по-человечески. Маленького не достаточно. Важно то, что человек и , а не то, что мало.Что прекрасно — это люди, что прекрасно — это экосистемы и их целостность, в которых мы живем. Прекрасна земля, которую мы разделяем с остальным миром жизни. И особенно тот особый участок почвы, на котором мы чувствуем, что обладаем некоторой степенью управления. Красиво не только то, что маленькое, но и то, что экологично, красиво, то, что человеческое, прекрасно.

Важно не только то, что технология подходит. Как я уже сказал ранее: Комиссия по атомной энергии абсолютно убеждена в том, что атомные электростанции являются подходящей технологией — Комиссии по атомной энергии.Бомбардировщики B1 — очень подходящая технология для ВВС.

Меня опять же беспокоит то, что является освободительным, что является экологическим. Мы должны принести эти ценные слова, и мы должны внести эти ценные понятия в свое мышление, иначе мы станем простыми физиками, имеющими дело с мертвой материей и с людьми, как если бы они были простыми объектами, которыми нужно манипулировать, в космических кораблях, или для связи через различные формы электронных устройств, или для участия в мировых играх, или, наконец, дрейфовать на плоту или спасательной шлюпке, в которых они сбрасывают любого, кто угрожает съесть их печенье или угрожает выпить их дистиллированную воду — и это становится экофашизмом.Это становится экофашизмом, и меня ужасает мысль, что все экологическое — даже слово «эко» — может быть связано с фашизмом.

Прежде всего, мы должны вернуться к утопической традиции в самом богатом смысле этого слова. Ни электронной традиции, ни традиции НАСА, ни традиции сэра Исаака Ньютона, в котором весь мир был машиной или часами.

Вы можете путешествовать по стране и ничего не узнавать, потому что вы несете с собой что-то очень важное, от чего будет зависеть, учиться вы или нет, а именно: вы сами.Завтра переезжайте в Калифорнию, и, если у вас все еще есть те же психологические, духовные и интеллектуальные проблемы, вы будете изматывать их в Сан-Франциско так же, как в Амхерсте или Нью-Йорке. Это важно — восстановить себя, начать создавать сообщество. И какое воображение сообщества может начать творить.

Что значит быть утопистом?

«Воображение к власти», как говорили французские студенты.«Будьте практичны, делайте невозможное», потому что, если вы не сделаете невозможного, как я кричал снова и снова, мы закончим с немыслимым — и это будет разрушение планеты сам. Поэтому сделать невозможное — самое рациональное и практичное, что мы можем сделать. И это невозможно как по нашему собственному убеждению, так и по нашему общему убеждению с нашими братьями и сестрами, начать попытки создать или работать над очень четким представлением о том, что представляет собой окончательно по-настоящему освобожденное, а также экологическое общество.Утопическая идея, а не футуристическая.

В конечном итоге это означает следующее: мы должны начать развивать экологические сообщества. Не просто экологическое общество — экологические сообщества, состоящие из сравнительно небольшого числа групп, и красивые сообщества, разнесенные друг от друга так, что к ним можно было почти дойти пешком, а не просто сесть в машину и проехать шестьдесят или семьдесят миль, чтобы добраться до них. достичь их. Это означает, что мы должны заново открыть землю и повторно использовать ее для создания органических грядок и научиться развивать новое сельское хозяйство, в котором мы все будем участвовать в садоводстве.

Если вы не сделаете невозможного, мы закончим с немыслимым — и это будет уничтожение самой планеты.

Мы должны изучить общины, которые мы можем принять с единой точки зрения, как сказал Аристотель более 2200 лет назад — и нам еще предстоит многому научиться у греков, несмотря на все их недостатки как рабовладельцев и патриархов — сообщество, которое мы можем принять во внимание, чтобы мы могли узнать друг друга. Это не сообщество, в котором мы знаем друг друга не потому, что сидим без дела и разговариваем по телефону, или не слушая разговоры какого-нибудь знатока через микрофон, или не слушая разговоры какого-то более крупного авторитета через экран телевизора.Это нужно делать, сидя в общинах, на этих городских собраниях и в тех структурах, которые у нас есть здесь, в Соединенных Штатах, как часть наследия, по крайней мере — лучшего наследия Соединенных Штатов — и начать думать утопично в в самом полном смысле слова.

Мы также должны развивать собственные технологии. Мы не можем позволить другим людям просто строить их для нас. Их нельзя привезти черт знает куда к нам. Мы должны уметь чинить краны и создавать собственные коллективы.Мы должны стать разнообразными людьми. Мы должны уметь делать много разных вещей. Мы должны быть фермерами-гражданами и гражданами-фермерами. Мы должны восстановить идеал, в который верил в XVIII веке даже Бен Франклин — которого, по моему мнению, ни в коем случае нельзя считать ничем иным, как филистером: вы можете и печатать, и читать, и когда вы печатаете , вы читаете то, что напечатали. Это то, что мы должны принести с собой. Мы должны мыслить не только в терминах изменения; мы должны думать о росте.Мы должны использовать язык экологии, чтобы мы могли соприкасаться друг с другом магией слов и общаться друг с другом, с магией и богатством концепций, а не с помощью крылатых фраз, которые действительно резкие [щелкает пальцами] — «ввод» , ‘output’. ‘Dialogue’ длиннее, но в нем есть красивое звучание. Dia логотипы , речь между двумя, разговор между двумя. Логос — логика, рассуждающая творчески, диалектически, развивающаяся через беседу и развивающаяся через общение.Вот что я имею в виду под утопией. Мы должны вернуться к Фурье, который сказал, что степень угнетения общества может определяться тем, как оно обращается со своими женщинами. Это сказал не Маркс, а Шарль Фурье … Мы должны вернуться к богатой традиции городских собраний в Новой Англии и всему тому здоровому, что в них было, восстановить это и изучить новый тип конфедерализма.

Сегодня реальные движения будущего, поскольку они утопичны в своем мировоззрении, поскольку они пытаются создать не продолжение настоящего, а пытаются создать что-то действительно новое, что только может спасти жизнь, человеческий дух. , а также экология этой планеты — должна быть построена вокруг нового, насыщенного общения, не между лидером и ведомым, а между учеником и учителем, чтобы каждый ученик мог в конечном итоге стать учителем, а не диктатором, правителем, контроллер и манипулятор.

И, прежде всего, мы должны мыслить органично. Мы должны мыслить органически, а не электронно. Мы должны мыслить категориями жизни и биологии, а не часами и физикой. Мы должны думать о том, что является человеческим, а не о том, что просто маленькое или большое, потому что только это будет прекрасно. Любое общество, которое стремится создать утопию, будет не только свободным, но и красивым. Больше не может быть никакого разделения — как между разумом и телом — между искусством и развитием свободного общества.Мы должны сейчас стать художниками, а не только экологами, утопистами. Ни футуристы, ни экологи.

[аплодисменты]

Мюррею Букчину было задано два важных вопроса из зала, которые не были слышны в записи. Первый спрашивающий спросил, не против ли он технологий.

Мюррей Букчин: Нет, это совсем не так. Я считаю, что технологии очень полезны. Я говорю о технократии. Я говорю о правлении техников.Я говорю об использовании различных типов технологических устройств, которые бесчеловечны по отношению к людям и бесчеловечны по своим масштабам и не могут контролироваться людьми. Прелесть экологической технологии — экотехнологии, или освободительной технологии, или альтернативной технологии — в том, что люди могут понять ее, если они готовы попытаться приложить для этого определенные усилия. Там, где это возможно, простота, везде, где возможно, небольшие масштабы. Это то, о чем я говорю. Я не говорю о возвращении в палеолит, я не говорю о возвращении в пещеры.Мы не можем вернуться к этому, и я не думаю, что мы хотим вернуться к этому.

В следующем вопросе аудитории Букчину предлагается очень конкретно описать свое политическое видение. После вопроса следует смех.

Я собираюсь серьезно отнестись к этому вопросу и приступить к делу, а не просто сказать вам, что я даю вам некие туманные философские принципы. Я хотел бы видеть сообщества, продовольственные кооперативы, группы по интересам, все эти типы структур — городские собрания, развитые по всей территории Соединенных Штатов.Я бы хотел, чтобы районные организации, неиерархические по своей форме, развивались по всей территории Соединенных Штатов, от Нью-Йорка до Сан-Франциско, от сельского Вермонта до городской Калифорнии. Когда эти конкретные организации быстро развиваются и объединяются, сначала на региональном уровне, и, надеюсь, на национальном и, возможно, даже на международном уровне — потому что мы больше не говорим только о Соединенных Штатах, мы даже говорим о том, что происходит в Советском Союзе. в очень большой степени — я надеюсь, что тогда они, так или иначе, своим примером и через образование склонят большинство людей к этой чувствительности.И сделав это, потребуйте, чтобы общество изменилось, а потом нам придется столкнуться с тем, с чем нам придется столкнуться. Единственная альтернатива, которая у нас будет после этого, если мы этого не сделаем, будет следующая: мы будем организованы в бюрократию, бюрократию во имя прогресса, а также бюрократию во имя реакции, а также бюрократию во имя название статус-кво. И если мы организованы в виде этой бюрократии, используем ли мы солнечную энергию или нервно-паралитический газ, это не имеет значения, в конечном итоге мы закончим тем же самым.Фактически, идея о том, что солнечная энергия, энергия ветра или метан сегодня используются вместо ископаемого топлива, станет просто предлогом для сохранения той же многонациональной, корпоративной и иерархической системы, которую мы имеем сегодня.

Итак, я предлагаю, чтобы эти типы организаций и эти типы социальных форм были развиты по всей стране и, надеюсь, все в большей степени влияли на большинство мнений до такой степени, что американский народ, так или иначе, высказал свое мнение. слышали, потому что их подавляющее большинство, и они говорят, что хотят изменить общество.И если Америка перевернется, весь мир, по моему личному мнению, изменится. Потому что это центр, буквально краеугольный камень того, что я бы назвал всей капиталистической системой, которая сегодня охватывает мир, будь то Китай, Куба и Россия, или будь то Соединенные Штаты, Канада и Западная Европа. Это то, что я предлагаю очень конкретно.

Мечты опасны. Это кусочки воображения, это кусочки поэзии. Это воздушные шары, которые взлетают в истории.

Я хотел бы прояснить это, американский народ сначала начнет меняться бессознательно, а потом изменится сознательно. Вы подойдете к ним и скажете, что вы думаете о работе? И они скажут, что это благородно. Вы спросите их, что вы думаете о собственности? И они скажут, что это священно. И вы спросите их, что они думают о материнстве, они скажут, что это грандиозно, это благочестиво. Что вы думаете о религии, и они скажут, что принадлежат к ней и полностью ей преданы.Вы спросите их, что они думают об Америке, и они ответят: либо любить ее, либо уйти. Вы скажете, что вы думаете о флаге, и они скажут, что он великолепный, Old Glory.

Но однажды что-то должно произойти. Однажды бессознательное, ожидание, мечта, воображение, надежда, с которой вы ложитесь спать, когда погружаетесь в сумеречный сон, или раннее утро, когда вы мечтаете, сразу после того, как сработал будильник и вы закрыли его — те ожидания и мечты, которые похоронены в подсознании миллионов и миллионов американцев, прорвутся прямо в сознание.И когда они прорываются прямо в сознание, небеса помогают этому обществу. [аудитория приветствует] Я очень серьезно.

Это странный катализ, странный процесс образования ; Сегодня все люди шизофреники, мы все ведем двойную жизнь, и мы это знаем. И не только мы ведем двойную жизнь, эти обычные — так называемые «обычные» люди также ведут двойную жизнь. И однажды эта двойная жизнь станет одной жизнью. Может, будет и к худшему.Но, может, так будет и к лучшему. В этот конкретный момент, может быть, начнется что-то вроде мая, июня 1968 года в Париже. Повсюду будут подниматься всевозможные флаги, которые не похожи на те, которые мы привыкли видеть. [смех в зале] Может быть, черный или красный, я не знаю. В этот момент миллионы людей перестанут работать и начнут обсуждать.

Тогда у вас возникнет ужасающая ситуация, называемая правилом мафии. Но это произойдет, и именно это произошло здесь в 1776 году, они верили в короля, вплоть до июля 1776 года.А пока у них были сомнения. Они даже не подозревали, что им не нравится монархия. Но однажды они проснулись и сказали: «К черту короля Георга». И они побежали вперед, и они написали Декларацию независимости, и ее зачитали войскам. В этот момент «Юнион Джек» упал, а «Звездно-полосатый» вырос. Так люди меняются. Люди меняются неосознанно, прежде чем изменятся сознательно. Они начинают плыть мечты — мечты опасны. Мечты — это кусочки воображения, это кусочки поэзии.Это воздушные шары, которые взлетают в истории.

Переписано и отредактировано Констанц Хютер.

Мюррей Букчин был политическим теоретиком, философом и активистом. Он разработал философию социальной экологии и политическую теорию либертарианского муниципализма или коммунизма, оказавшего влияние на растущее «муниципалистское» движение во всем мире. Он был соучредителем Института социальной экологии , который действует до сих пор.Букчин умер в 2006 году. Полную аудиоверсию этой речи можно получить в Специальных коллекциях Массачусетского университета и в университетских архивах здесь .

Этот текст © 2019 опубликован с разрешения Bookchin Trust. Для запросов разрешения обращайтесь: [email protected].

Все фотографии принадлежат Лайонелу Делевинь, сделанные в период с 1975 по 1978 год, перепечатаны с разрешения из коллекции фотографий Лайонела Делевинь в Университете Массачусетса в Амхерсте.Спасибо Элеоноре Финли за получение снимков.

Этикетка корпорации Eco Futurism | Релизы

№ по каталогу Художник Название (формат) Этикетка № по каталогу Страна Год
[EFC-01] Сулец Радикальная природа (3xФайл, MP3, EP, 320) Корпорация Eco Futurism [EFC-01] Австралия 2015
[EFC-02] Разное Ecomodern Vol.1 (7xFile, MP3, Comp, 320) Корпорация Eco Futurism [EFC-02] Австралия 2015
[EFC-03] Гербарий (2) Божественная трава (7xFile, MP3, EP, 320) Корпорация Eco Futurism [EFC-03] Австралия 2015
[EFC-04] Шика Попытка хищника (6x файлов, MP3, EP, 320) Корпорация Eco Futurism [EFC-04] Австралия 2016
[EFC-05] Гербарий (2) Божественная трава: расширенная (19x файлов, MP3, EP, 320) Genot Center, Eco Futurism Corporation [EFC-05] Чешская Республика 2016
[EFC-06] Лорд Ø ~ Эко-коллаж (Файл, MP3, Смешанный, 320) Корпорация Eco Futurism [EFC-06] Австралия 2016
[EFC-07] Разное Ecomodern Vol.2 (5xFile, FLAC, MP3, Comp) Корпорация Eco Futurism [EFC-07] Австралия 2016
[EFC-08] тропический интерфейс ЭКА (Файл, WAV, Мини-альбом) Корпорация Eco Futurism [EFC-08] 2016
[EFC-09] Лаос Ремиксы Xibalba (6xFile, FLAC, EP) Корпорация Eco Futurism [EFC-09] Австралия 2017
[EFC-14] Разное Ecomodern vol.3 (7xFile, MP3, Comp, 320) Корпорация Eco Futurism [EFC-14] Австралия 2018
[EFC-16] Гербарий (2) ХВОЯ = Иглы (9xФайл, FLAC) Корпорация Eco Futurism [EFC-16] Австралия 2020
[EFC-MIX-01] Лорд Ø Сохраняйте экологический микс будущего (Файл, MP3, Смешанный, 320) Корпорация Eco Futurism [EFC-MIX-01] Австралия 2015
нет Гербарий (2) Божественная трава (Cass, Ltd, C12) Genot Center, Eco Futurism Corporation нет Чешская Республика 2016 Продать эту версию

10 из лучших художественных книг об эко

Flatiron Books, издатель книги «Миграции» Шарлотты МакКонаги.

Темное прошлое. Невозможное путешествие. Воля к выживанию. Для поклонников Flight Behavior и Station Eleven , романа, действия которого разворачиваются на грани катастрофы, когда молодая женщина гонится за последними птицами в мире ― и ее собственный последний шанс на искупление. Migrations была названа «самой ожидаемой» книгой изданий Entertainment Weekly, Vulture, Elle и других. Эмили Сент-Джон Мандель называет этот мощный роман «экстраординарным». Начните читать Migrations прямо сейчас.

Что такое эко-фантастика? В эко-фантастике есть темы, связанные с окружающей средой, повествования о влиянии человека на климатический кризис, мир природы, экологический активизм, вопросы прав животных и прав человека и многое другое.Некоторая эко-фантастика футуристична, и чаще всего она антиутопична из-за ужасного состояния климатической чрезвычайной ситуации, с которой мы сталкиваемся. Но эко-фантастика также может быть наблюдением за миром природы сегодня или отражением климатических явлений в прошлом.

Последние четыре года стали свидетелями огромного бума публикаций эко-художественной литературы. Фактически, половина книг из этого списка была опубликована за этот период времени. Мне нравится верить, что это отражение того, что климатические активисты наконец привлекли внимание мира к серьезности климатического кризиса.И я надеюсь, что писатели-беллетристы продолжат изучать эту тему, чтобы помочь читателям раскрыть сложность проблем и то влияние, которое кризис окажет на человеческую жизнь, поскольку литература так хорошо подготовлена ​​к этому.

Медведь Эндрю Кривак

Медведь следует за девушкой и ее отцом, которые живут одни в пустыне на краю человечества. Из рассказов отца мы знаем, что эти два человека — последние люди на Земле. Но это не антиутопия; фактически они обитают в Эдемском мире.Их дни наполнены нырянием за мидиями, поиском пищи в лесной подстилке, приготовлением варенья из шиповника, сбором мяты для чая, наблюдением за звездами в ночном небе и преследованием пчел до их ульев. Это роскошный мир. Хотя это почти безлюдный мир, он ни в коем случае не безжизненный. Скорее, наши последние две общины с красивой дикой природой, которая действительно вернулась в дикую природу в последние дни человечества.

The Overstory Ричарда Пауэрса

Overstory соединяет обширные, но взаимосвязанные истории большого количества людей через их объединяющую связь с деревьями.Многие из персонажей в той или иной форме оказываются активистами-экологами, и по мере того, как кольца их историй становятся все ближе друг к другу, некоторые из них в конечном итоге встречаются в знак протеста против агрессивной экстрактивистской лесопромышленной компании. Хотя люди и их отдельные истории интересны, деревья — действительно запоминающиеся персонажи этого романа. Они настолько живы и красиво переданы, что читатель может их увидеть, почувствовать и даже услышать — то есть, если мы внимательно прислушаемся.

Спасите кости Джесмин Уорд

Эта история начинается в бедной общине Буа Соваж, штат Миссисипи, прямо перед ураганом Катрина.Роман начинается яростно и интенсивно, и эта интенсивность нарастает только по мере приближения угрозы бури. Главная героиня — Эш, и в 15 лет она только что осознала, что беременна от одного из друзей своего старшего брата. Пока семья готовится к урагану, Эш держит в секрете свою беременность от братьев и отцовского отца-алкоголика.

Хотя сам ураган появляется только на 200 страницах романа, это произведение эко-фантастики. Книга наглядно демонстрирует непропорциональное влияние чрезвычайной климатической ситуации на сообщества чернокожих и коричневых.Потому что экстремальная погода — не единственная чрезвычайная ситуация, с которой приходится сталкиваться семье Эша. Помимо угрозы жестокого климата, они также должны преодолевать крайнюю бедность, насилие, жестокое обращение и угнетение. Эко-фантастика — блестящий способ исследовать темы интерсекционального энвайронментализма, и, если вы хотите прочитать некоторую научную литературу на похожие темы, посмотрите этот пост.

«Поведение в полете» , Барбара Кингсолвер

«Поведение в полете» — один из самых известных современных эко-фантастических романов.Действие происходит в сельских Аппалачах, и следует за Делларобией Тернбоу, недовольной женой с фермы, которая забеременела в 17 лет и провела последние несколько десятилетий разочарованной тем, какой оказалась ее жизнь. Когда Делларобия встречает облако бабочек, которые отклонились от своего обычного пути полета, она воспринимает их появление почти как знак восторга. Вскоре ученые, СМИ и другие посторонние и туристы прибывают в это отдаленное сообщество Аппалачей, чтобы изучить и увидеть бабочек собственными глазами.И поскольку у каждого свой взгляд на экологическое явление, возникшее перед ним, конфликт разрастается по спирали.

Barn 8 Деб Олин Унферт

Климатическая активность — большая тема в этом новом произведении экспериментальной эко-фантастики. В Barn 8 борцы за освобождение животных замышляют украсть миллионы цыплят с сельскохозяйственных ферм. Как и в любом хорошем рассказе об ограблении, команда, которая объединяется, чтобы сдержать ограбление, немного не подходит. В результате получается что-то вроде истории о сумасшедшем ограблении, причем одновременно дурацкое и политическое.

Некоторые части этого произведения читаются как научная фантастика. Например, фабричные фермы визуализированы почти как инопланетная планета. Да, и еще, мы иногда прыгаем на 20 000 лет в будущее, чтобы стать свидетелями того, что может стать с цыплятами на зараженной до смерти планете.

Ведите свой плуг по костям мертвых Ольги Токарчук

Это тайна польского убийства о правах животных, преступлениях против природы, астрологии и многом другом. Он следует за пожилой женщиной Яниной, которая живет в отдаленной польской деревне и явно предпочитает компанию животных людям.Зима оседает в горной общине, и Янина большую часть своих дней проводит одна, проверяя летние дома богатых городских семей, которые не вернутся в деревню в течение нескольких месяцев. В начале романа ближайшая постоянная соседка Янины обнаруживается мертвой, и вскоре после этого в общине происходит рост числа других странных и подозрительных смертей. Янина становится одержима расследованием смертей и убеждена, что это череда связанных убийств с экологической мотивацией.

Нефть на воде Хелон Хабила

Нефть на воде имеет место в неоколониальной дельте Нигера. Двум нигерийским журналистам поручено расследовать похищение жены белого британского инженера-нефтяника. Журналисты в конечном итоге становятся больше, чем просто следователями или свидетелями, и они полны решимости раскрыть экологический и общественный ущерб, причиненный добычей нефти от Глобального Юга до Глобального Севера. Напряжение возникает не только из-за тайны, поскольку эти журналисты обнаруживают невероятное богатство нефтяных баронов, истинные масштабы загрязненных водных путей и утраты биоразнообразия, они становятся активистами в опасной миссии.

Калифорния Эдан Лепуки

В Лепуцком Калифорния мир пострадал от чрезвычайной климатической ситуации, и общество находится на грани краха. Богатые уже покинули города и перебрались в закрытые поселки, а для остального населения не хватает еды и воды. Молодая пара, Кэл и Фрида, направляются к холмам и пытаются сбежать из Лос-Анджелеса, который рассыпается позади них вдалеке. Сначала они пытаются выжить в пустыне самостоятельно, но когда Фрида узнает, что беременна, пара решает искать урегулирование с другими выжившими в целях их безопасности и безопасности ребенка.Но именно здесь роман становится по-настоящему опасным, поскольку он исследует, насколько индивидуалистическими и естественно иерархическими становятся человеческие общества, когда они адаптируются к таким экстремальным условиям.

Широта долготы Шубханги Сваруп

Широта долготы г похожа на экспериментальную сказку, повествующую о жизни взаимосвязанных рассказчиков в разных географических регионах. Некоторые из голосов — человеческие, но некоторые из них — другие формы природы — например, черепаха в море или даже «призрак» испаряющегося океана.Все рассказы происходят из Индийского субконтинента и Ближнего Востока, поэтому мир природы, который мы исследуем, — это мир разнообразных и пышных ландшафтов Гималаев, Андаманского моря и снежной пустыни недалеко от Пакистана. Роман исследует, как пересекающиеся отношения — и даже окружающая среда — могут менять людей и места.

«Тысяча акров » Джейн Смайли

«Тысяча акров » — это прекрасно поставленная семейная драма о фермерской династии Айовы в 1970-х годах, как раз на грани национального фермерского кризиса.Его описывают как переосмысление King Lear 20 века, потому что главная драма разворачивается между семьей — успешным фермером и его тремя дочерьми. По мере того, как фермер стареет, его сила и держава в семье ослабевают, и в процессе возникает множество напряжений. Но помимо ближайших родственников, сплоченные соседи также играют большую роль в этой драме — как это часто бывает в сельских общинах — и нарастает напряженность.

Большая часть давления на этих персонажей исходит из быстро модернизирующегося мира и меняющегося ландшафта сельского хозяйства.Все фермеры полны решимости накапливать землю и богатство, даже когда этот процесс становится все труднее и труднее. Из-за этого все фермеры обильно используют пестициды, средства для уничтожения сорняков и удобрения, и они не осознают, что фактически отравляют свои собственные сообщества в процессе. На самом деле, иногда, когда их предупреждают члены сообщества, появляется больше трещин.

Эко-фантастика может и должна быть такой же разнообразной, как и мир нашей природы. Эти темы сложны, и последствия климатической чрезвычайной ситуации по-разному сказываются на разных сообществах и семьях.Чтобы лучше понять эти темы, ознакомьтесь с этими научно-популярными книгами о природе и климате или с обзором книг о Новом зеленом курсе.

Экологичный футуризм: зеленое искусство, дизайн и технологии

«Экологичность» стало мейнстримом, и с его вновь обретенной популярностью возник всплеск интереса, за которым последовали некоторые удивительные инновации. От странных зеленых автомобилей до креативных зеленых крыш — в современном обществе нет недостатка в экологичном дизайне. Однако, помимо практичной зелени, есть и некоторые причуды в так называемом «зеленом искусстве», а также в удивительных домах на деревьях и витых арбоскульптурах.

7 чудес современного зеленого дизайна (и еще 15 чудес зеленого дизайна в будущем) Кажется, что каждую неделю в разработке находятся новые авангардные экологические технологические инновации или ультрасовременный дизайн. Некоторые из них уже реальны, некоторые скоро станут реальностью, и многие, возможно, никогда не увидят свет, но все они по-своему внушают трепет.

Городские фермы-небоскребы: концепция далекая или скоро станет реальностью, никто не совсем уверен, что произойдет с фермами-небоскребами в ближайшем будущем, но все, похоже, заинтересованы в ее разработке.Это могло бы дать совершенно новый смысл местной еде, но также чревато спорами.

Great Green Roofs: Хотели бы вы, чтобы коза кормилась на вашей крыше? Независимо от того, полезны ли они для повышения стоимости и туристической торговли, или для обеспечения устойчивости и энергетики, зеленые крыши растут во всем мире. Вот несколько примеров: от маленьких до больших, от интенсивных до обширных.

Странные зеленые автомобили: когда большинство людей думают о «зеленых транспортных средствах», их мысли обращаются к электромобилям, биодизельному топливу и другим более практичным инновациям.Это странные вещи, и некоторые из них действительно не имеют устойчивых преимуществ, но, по крайней мере, интересны и инновационны, если ничто иное.

Необычное зеленое искусство: Опять же, это «зеленое искусство» бросает вызов большинству условностей — оно не обязательно устойчиво (хотя некоторые из них), хотя все это «зеленое» и «экологическое» в той или иной абстрактной форме. Считайте это способом переосмысления того, что значит «стать зеленым» в наш постмодернистский век.

Creative Green Arbosculpture: Некоторые из этих работ сделаны намеренно, а некоторые представляют собой просто странные естественные образования с течением времени.Однако все это демонстрирует удивительную универсальность одного из самых медленнорастущих живых существ на нашей планете.

Удивительные домики на деревьях (и другие домики на деревьях): домики на деревьях больше не просто деревянные хижины для детей. В наши дни дизайн домиков на дереве приобрел множество новых направлений. Вот несколько примеров, которые охватывают весь спектр современного дизайна домов на деревьях — от уютных домов на чердаках до удивительных плавучих особняков-ветвей.

Eco Futurism Corporation — Ecomodern Vol.2 | СЛУШАТЬ | Шоколадница

Вы находитесь в очереди на тридцать минут в глубине, по обе стороны от пары стальных перил и зажаты между вспотевшими телами вашего лучшего друга и лысеющим отцом двоих детей, одетых в баскетбольные шорты до середины икры и полностью белые кроссовки. и обязательная футболка Tapout без рукавов. Несмотря на сильную влажность, Eco World стал еще более многолюдным, чем обычно, благодаря промо-акции Bring A Buddy Day, которая предлагает билеты за полцены для сопровождающих членов клуба Ecosystem в неофутуристическом тематическом парке.Похоже, что у большинства посетителей парка та же идея, что и у вас: нырнуть в очередь на Нетешинград, недавно построенный закрытый «темный аттракцион» Eco World, в надежде на быструю отсрочку от солнечной ультрафиолетовой бомбардировки.

Хотя предательское ожидание Нетешинграда стало скучным, вы не можете не восхищаться искусственным пейзажем, который оживляет складскую очередь. Помещение освещено, как оранжерея, молочным светом заливает потемкинские остатки брутальной архитектуры утопического города, бетонные конструкции украшены тропической растительностью.Щупальца аниматроника появляются из путаницы виноградных лоз, извиваясь с помощью роботов под грохот далеких дорожек на горках, спрятанных в соседней комнате. Дымовая машина, скрытая зеленым париком, создает туманную атмосферу, в то время как три экрана телевизора транслируют зацикленное приветственное сообщение, доставленное анимированным 3D-CG, бесполым и почти безликим гуманоидом. Его кожа бледно-голубая, без волос и бесцветная сетчатка.

«Меня зовут тропический интерфейс / добро пожаловать в новый мир / мир экологического будущего / высокотехнологичный искусственный интеллект должен был истребить человечество, чтобы спасти природу / потому что природа имеет более высокий приоритет, чем человечество»

——

Вторая компиляция Ecomodern от

Eco Futurism Corporation — это доисторический (реисторический, возможно, более подходящий термин) ответ на эпкот Disneyworld: гиперреальный тур с гидом по обществам и ландшафтам, созданный паровыми волнами / музыкой на ПК / постинтернет-художниками за последние два года.Слушателей сопровождают через милитаризованный хаос живой кинематографии аэропорта, неоновые улицы Йоши-Сити в Юнг Лин и ночной антиутопический мегаполис Даниэля Лопатина.

Каждый из 5 художников в сборнике — архитекторы экотерроризма, умеющие создавать визуальные образы в своих композициях. Ecomodern Vol. 2 — самое пугающе реальное произведение искусства, которое вы будете испытывать в течение долгого времени.

Подробнее о: Eco Futurism Corporation

Дерьмовый новый коммунистический футуризм — ENTITLE blog — совместный писательский проект по политической экологии

Автор: Аарон Вансинтьян

Давайте мечтать масштабно.Но, не принимая во внимание пределы дерьма, которое мы потребляем и производим, наши головы останутся в облаках.

Примечание редакции: это первая из серии статей в блоге ENTITLE, критически относящихся к продолжающимся дискуссиям об «экомодернистском социализме» и «коммунистическом футуризме», представленных в выпуске журнала «Якобинцы» об изменении климата «Земля, ветер и Огонь ». Наша серия продолжает дискуссию с критической точки зрения, которая ставит под сомнение основы этих предложений.В частности, подразумевают ли они существенную трансформацию нынешних капиталистических социально-экологических режимов или их продолжение и даже расширение. В сериале также будут представлены работы Стефании Барка и Эмануэле Леонарди.

Зачем томиться в отчаянии? После десятилетий неолиберальных сокращений и перед лицом климатической катастрофы на горизонте появляется что-то новое: готовность мыслить масштабно. С приходом к власти Джереми Корбина и Берни Сандерса левые уловили волну надежды и юмора, отвергнув самобичевание и заламывание рук, чтобы искренне принять позитивное видение будущего.В воздухе витает новый вид социалистического футуризма, лучше всего воплощенный в таких мемах, как «Кислотный корбинизм» и «Полностью автоматизированный роскошный коммунизм».

Такое видение будущего объединяет то, что они не стремятся отвергнуть современность, как это часто делают левые. Скорее, они полностью осознают его возможности. Многие приверженцы считают себя марксистами. Как указывается в Коммунистическом манифесте № , капитализм непрерывно разрывает нас на части, но вместе с тем создает потрясающую глобальную инфраструктуру и культуру, которые создают условия для собственного разрушения.

Из-за такой позиции у нового коммунистического футуризма часто нет доброго мнения об окружающей среде. Например, в таких книгах, как No Local , Acid Communism, Inventing the Future и Austerity Ecology , луддизм, движения за возвращение к земле и локализм отвергаются как примитивистский романтизм, который не может помочь нам выйти за рамки капитализм. Эти футуристы говорят, что давайте не будем бояться технологий и глобальных рынков, давайте использовать их в полной мере, чтобы освободить человечество от тяжелой работы.

К сожалению, такая позиция сближает новых коммунистических футуристов с экомодернистами. Принимая слишком серьезно призыв Бруно Латура «любить своих монстров», в манифесте экомодернистов говорится, что мы должны полностью принять антропоцен и способность человека преобразовывать Землю. Показательно, что сам Латур отверг экомодернистов, предполагая, что антропоцен — это не момент для того, чтобы расширить нашу власть над Землей, но подумать о том, что Земля не будет подчиняться командам человека.

Совсем недавно экомодернистский социализм был полностью продемонстрирован в выпуске Jacobin об изменении климата «Земля, ветер и огонь». С момента его выпуска видные эко-марксисты дали два ответа. Ян Ангус написал по этому поводу заметку, нацеленную на экомодернизм. Совсем недавно Джон Беллами Фостер написал пространную критику, отругав этих молодых экомодернов за их непримиримый техно-фетишизм.

Я действительно считаю, что то, что попытался сделать Jacobin в этом вопросе, было необходимо.То, что социалистический журнал был готов заняться этими вопросами, а не, как это было до сих пор, прямым игнорированием их, — это хорошо. Далее Фостер рисует очень широкой кистью. Работам Алиссы Баттистони, Теи Риофранкос и Даниэля Алданы Коэн в том же номере удалось избежать многих ловушек экомодернизма.

Учитывая это, меня не интересует построчная критика подхода Jacobin к проблеме изменения климата. На самом деле я сторонник новой волны дальновидного мышления.Но моя главная мысль в том, что наше видение будущего должно быть , а не дерьмовым. Буквально. Дерьмо можно легко игнорировать, оно становится жидким, а затем скрывается из виду. Если бы у меня было больше места, я бы хотел описать несколько экологических заповедей, связанных с дерьмом этого мира: эффект отскока, EROEI, энтропия, смещение затрат и социальный метаболизм. Взятые вместе, эти принципы, отсутствующие в коммунистическом футуристическом словаре, указывают на то, что существуют пределы материальной и энергетической производительности экономики (т.е. дерьмо) — проблема, которую нельзя решить заменой одного источника энергии другим или «отделением» роста от воздействия на окружающую среду. Но здесь я остановлюсь на обсуждении того, что я считаю наиболее важным для любого экологически безопасного утопического будущего: политизации ограничений.

Давай лопатой какое-нибудь дерьмо. (Источник: Twin Peaks: The Return, 2017)

Я бы согласился, что в Северной Америке платформа для разрастания может быть политическим самоубийством. Призывы к меньшему можно интерпретировать как меры жесткой экономии; В некотором роде это обоснованная позиция, потому что нам действительно нужно выдвигать некоторые большие идеи, а не просто требовать, чтобы люди затянули пояса перед лицом монолитной нехватки окружающей среды.Однако, почему нужен «скромный» рост и что подразумевается под ростом, никогда не объясняется. Нет никакой поддержки и для утверждения о необходимости увеличения энергопотребления — есть только сильная и некритическая опора на (очень спорную) работу Марка Якобсона и др. Утверждение о том, что любое предложение сделать меньше — это эко-жесткая экономия, также сбивает с толку, потому что жесткая экономия всегда требуется ради увеличения роста, а не меньше. Как недавно заметил Джейсон Хикель, этот аргумент никогда не выдерживает критики, потому что, несмотря на периоды жесткой экономии и усиление неравенства, потребители стали менее счастливыми, но потребляют все больше продуктов.Поэтому важно четко понимать, о каком росте идет речь, а не просто игнорировать его.

Действительно, мы могли бы спросить, почему коммунистические футуристы очень охотно выступают за более короткую рабочую неделю (достойное дело), ​​когда они неохотно предлагают какие-либо материальные или энергетические сокращения. Почему мы можем деконструировать протестантскую трудовую этику, когда экономический рост неприкасаем? Это особенно тревожно, потому что, хотя протестантская трудовая этика по крайней мере так же стара, как… хм, протестантизм, концепция экономического роста вошла в оборот только с 1950-х годов.Как подробно исследовали Тимоти Митчелл и Гарет Дейл (опрошенные в выпуске Jacobin ), ростизм — это идеология, уходящая корнями в послевоенный антикоммунизм и использовавшаяся для использования капиталистических интересов против требований социализма. Похоже, что коммунистические футуристы очень избирательны в том, от каких идеологий они хотят отказаться, а какие некритически поддерживают.

Я думаю, что этот конфликт указывает на то, что коммунистический футуризм часто наталкивается на некоторые внутренние противоречия.Основная «большая идея» состоит в том, что нам нужны «большие идеи»; это приводит к тому, что его сторонники рефлексивно отвергают возможность того, что меньшее также может быть призрачным. Проще говоря, коммунистические футуристы просто не думают, что критика идеологии роста приносит прибыль. Подобно солнечному свету, коммунистической утопии будущего не должно быть пределов.

Как достичь этой утопии? Ответ, четко сформулированный Ли Филлипсом в его книге Austerity Ecology , заключается в том, что централизованно планируемая, большая инфраструктура, демократическая и коммунистическая экономика более рациональна, чем капитализм, и, следовательно, имеет способность расти бесконечно.Таким образом, изречение экомодернистского коммунизма сводится к следующему: « Пока бесконечный рост является рациональным, это хорошо. ’

Идея о том, что мы всегда можем добиться большего, имеет смысл. Но почему «лучше» означает рост, скажем, на 5-7% в год? В случае давления коммунистические футуристы были бы вынуждены признать, что на этой планете бесконечная совокупная скорость роста пропускной способности материалов и энергии просто невозможна. Мы хотим, чтобы росло количество деревьев и солнечных батарей, но бесконечно их выращивать — это абсурд и ад.Отказ признать этот основной факт, как это делает Филлипс в своей книге, является ошибкой.

Но ошибка идет дальше. Требование безграничного роста несовместимо с самим понятием рациональной политики. В «Республике » Платона тиран не видит границ своим аппетитам, в то время как король-философ знает, что нужно управлять умеренно. Для Аристотеля самоограничение, принятие решений в человеческом масштабе — основная предпосылка политики и, следовательно, рациональной демократии. В обществе безграничных аппетитов правление народа невозможно; неограниченные желания требуют неустойчивого расширения и завоевания.Коммунисты-футуристы могут быть удивлены тем, что политика достаточности на самом деле весьма привлекательна для всего политического спектра — она ​​говорит о базовых моральных представлениях большинства людей о хорошей жизни.

Капитализм приватизирует прибыль и социализирует издержки. Другими словами: съесть мир и напасть на бедных. Если бы социализм был другим, ему пришлось бы социализировать затраты и прибыль : есть, чтобы удовлетворить свои потребности, и разбираться со своим дерьмом. Так что дело не только в увеличении излишка для покрытия всех затрат.Скорее, это должно включать политические дебаты о том, какие затраты мы готовы нести, а какие нет. Это обязательно требует ограничивающего принципа, точки, в которой мы, как общество, говорим: это линия, которую мы не перейдем, независимо от прибыли.

Это, а не суровая эко-экономия Судного дня, составляет реальную основу экологической мысли, и она должна быть основой любого утопического предложения. Коммунистические футуристы любят изображать защитников окружающей среды в виде консервативных романтиков, отвергающих технологии и современность.Но если они не думают о каких-либо пределах, то они действительно витают в облаках. Они там так высоко; похоже, они забыли, что у них тоже есть анус. Экологи знают, что общество, которое не может ограничить собственное производство излишков, — это общество, неспособное справиться со своим дерьмом. Это иррациональное общество. Поэтому мы должны перевернуть экомодернистскую коммунистическую максиму: «Пока есть бесконечный рост, не будет рациональности ».

Дерьмо вещь нужная и хорошая.Обогащает почву. Легко представить, что люди не любят иметь дело с дерьмом, и поэтому мы из скромности стараемся не говорить об этом. Но наоборот, как многие люди интуитивно знают, хорошая жизнь означает иметь дело со своим дерьмом. Построение экоутопии означает признание того, что да, существуют реальные пределы, и совершенно необходимо, чтобы мы сосредоточили их в политических дебатах. Это не означает, что мы должны прекратить выдвигать большие идеи, и это не означает прибегать к мальтузианскому катастрофизму. Это просто означает политизацию тех границ, которые в рамках капитализма были оставлены частной сфере.Если эти новые коммунистические футуристы серьезно настроены создать желаемое видение будущего, я бы посоветовал им поближе познакомиться с дерьмом. Чтобы действительно получить там свои руки.

No related posts.

Автор записи

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *