На иконки: Иконки «Ссылка» — скачай бесплатно PNG и вектор

С помощью этой статьи вы сможете:

Чтобы добавить значок в свою инфографику:

1. Щелкните слово Иконки на панели инструментов слева
2. Введите ключевое слово в строку поиска или проверьте значки с помощью категорий.
3. Щелкните значок, чтобы добавить его на страницу.

Для изменения цвета значка

1. Щелкните значок.
2. Щелкните кнопку выбора цвета на панели инструментов вверху.
3. Выберите новый цвет с помощью палитры цветов. После того, как вы выбрали цвет, щелкните где-нибудь за пределами палитры цветов, чтобы применить новый цвет.

Обратите внимание: изменить цвет можно только монохромных значков.

Есть два способа изменить размер значков. Чтобы изменить размер любого значка, начните с нажатия на него. После того, как вы нажмете на значок, на его краю появятся ручки.Вот как получить доступ к ручкам для изменения размера значка:

Для большинства значков перетаскивание любого из маркеров наружу увеличивает весь значок, а перетаскивание внутрь — уменьшает весь значок. Как это:

Размер некоторых значков фигур и линий можно изменять без сохранения соотношения сторон. Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с нашим руководством по изменению размеров линий, границ и форм.

1. Щелкните значок.
2. Щелкните по круглой ручке вверху значка. Перетащите маркер в том направлении, в котором вы хотите его повернуть.

Для зеркального отображения значка:

1. Щелкните значок
2. Нажмите кнопку Mirror на верхней панели инструментов.

Для гиперссылки на значок:

1. Щелкните значок
2. Кнопка Ссылка появится на верхней панели инструментов.Щелкните по кнопке ссылки.
3. Вставьте ссылку.

Чтобы добавить иконку в избранное:

1. Щелкните значок
2. Нажмите на сердечко или кнопку Добавить в избранное на верхней панели инструментов.
3. Вы можете найти свои любимые значки, нажав «Иконки», затем « Мое избранное» .

4. Чтобы удалить значок из избранного, щелкните «Значки» и выберите значок в разделе « Мое избранное» .После того, как вы добавили значок на страницу, снова нажмите кнопку Добавить в избранное . Как это:

Изменить процент заполнения значком:

Чтобы изменить заливку значка:

1. Щелкните значок
2. Нажмите кнопку Fill% на верхней панели инструментов. Если вы выбрали 86%, ссылка в нашем примере с гифкой, значок будет 86% одного цвета и 14% другого.
3. Вы можете изменить цвета каждого раздела значка, используя параметры выбора цвета на верхней панели инструментов.

Microsoft показывает будущее меню «Пуск» Windows 10 на основе значков, а не живых плиток

Microsoft продемонстрировала возможное будущее своего меню «Пуск» в Windows 10, которое включает в себя значки, которые оно недавно показало в контексте Windows 10X.

В подкасте Windows Insider дизайнеры Microsoft продемонстрировали то, что можно было бы назвать незавершенной работой: несколько различных способов просмотра меню «Пуск» Windows, в котором будут выделяться значки, а не текущие живые плитки.

«Идея состоит в том, чтобы визуально унифицировать меню« Пуск », [от] несколько хаотичного цвета до чего-то более однородного», — сказал Майк ЛаДжой, один из дизайнеров иконок в команде Windows.

Microsoft продемонстрировала новые способы развития значков меню «Пуск». Вот текущий вид …

Было предположение, что Microsoft может полностью отказаться от плиток Windows Live, особенно после выпуска дизайна Windows 10X. (У нас есть визуальный тур в нашем видео на YouTube.«Этого не будет», — сказал Брэндон ЛеБлан, курирующий программу Windows Insider. «Те, у кого есть живые плитки, по-прежнему смогут их использовать», — сказал он, подразумевая, что, возможно, пользователи смогут настраивать плитки или управлять ими.

… И вот что, по мнению Microsoft, может стать будущим меню «Пуск» в Windows 10. Обратите внимание, как исчез цветной фон.

Отчасти новые значки предоставят пользователям больший контроль над своими макетами, которые будут более согласованы с тем, выбрали ли они светлую или темную тему, объяснил Джейсон Ховард, старший менеджер по продукту в группе Windows Experience.В Live Tiles есть не только значок, но и цвет фона, который не зависит от темы, выбранной пользователем.

Новый подход — это то, что Microsoft называет Fluent Design. (У Microsoft есть целая серия сообщений, объясняющих принципы Fluent Design и его визуальные элементы.)

Ожидается, что Microsoft запустит Windows 10X в этот праздничный сезон вместе с Surface Neo, где ожидается дебют новой системы значков Windows 10X. Может ли визуальное обновление для Windows 10 сильно отстать?

The Icon FAQ

1. Что такое икона?

Икона — это изображение (обычно двухмерное) Христа, Святых, Ангелов, важных Библейские события, притчи или события в истории Церкви.

Св. Григорий Диалогин (Папа Римский ок. 590-604) говорил об иконах как о Священном Писании для неграмотных:

«За то, что письмо представляет читателям, эта картина представляет необразованным. кто созерцает, так как в нем даже невежественные видят, чему им следует следовать; в нем читал неграмотный »(Послание к Епископ Марсельский Серен, NPNF 2, Vol.XIII, стр. 53).

Тем, кто считает, что это не более актуальны в наш просвещенный век, пусть рассматривают довольно большой функциональный уровень неграмотности и тот факт, что даже в самом грамотном обществе всегда есть значительная часть неграмотных … их маленькие дети.

Иконы также поднимают наш разум от земного к небесному. Санкт-Петербург Иоанн Дамаскин писал: «видимые иконы ведут нас к созерцание божественного и духовного »( PG 94: 1261a). И, храня их память перед собой через Иконки, мы тоже вдохновляемся подражать святости изображенных на нем. Святой Григорий Нисский (ок. 330-395) говорил о том, как он не мог передать икону Авраама, приносящего в жертву Исаака. «без слез» ( PG 46: 572). Комментирование об этом было отмечено на Седьмом Вселенском Синоде: «Если такому Доктору картина была полезной и вызвала слезы, тем более что в случае с невежественный и простой принесет угрызения совести и пользу »( NPNF2, Том 14, стр.539).

Для дальнейшего чтения:

2. Молятся ли православные иконы иконам?

Христиане молятся в присутствии иконы (точно так же, как израильтяне молились в наличие Иконы в Храме), но мы не молимся на изображение.

3. Иконы творят чудеса?

Чтобы поставить этот вопрос в правильном свете, давайте рассмотрим еще несколько вопросов: Ковчег Завета творит чудеса (например, Иисуса Навина 3:15 и далее; 1-я Царств 4-6; 2-я Царств 11-12)? Исцелил ли Бронзовый змей тех, кого укусили змеи (Числа 21: 9)? Пророк Кости Елисея воскресили человека из мертвых (2-я Царств 13:21)? Св.Тень петра исцелять больных (Деяния 5:15)? Были ли фартуки и носовые платки, которые коснулись Святого Павла исцелять больных и изгонять злых духов (Деяния 19:12)?

Ответ на эти вопросы: да, так сказать. Тем не менее, чтобы быть Точнее, именно Бог решил творить чудеса через все это. В случае Ковчег и Медный змей, у нас есть изображения, используемые для чудес. Бог работал чудо через мощи пророка Елисея, через тень святого, и через вещи, которые только коснулись Святого.Почему? Потому что Бог чтит тех кто чтит Его (1-я Царств 2:30), и поэтому находит удовольствие в творении чудес через его Святые, даже этими косвенными средствами. Тот факт, что Бог может освятить материальные вещи не должно удивлять тех, кто знаком с Писанием. Например, не только Алтарь Храма был святым, но все, что касалось его, тоже было святым (Исход 29:37). Отвергать истину о том, что Бог действует через материальные вещи, — значит впадать в Гностицизм.

Итак, да, грубо говоря, иконы могут творить чудеса, но, если быть точным, именно Бог творит чудеса через иконы, потому что почитает почитающих Его.

4. Поклоняются ли православные христиане иконам? В чем разница между «поклонением» и «почитанием»?

Православные христиане не поклоняются иконам в В том смысле, что слово «поклонение» обычно используется в современном английском языке. В старые переводы (и в некоторых более поздних переводах, в которых переводчики настаивают при использовании этого слова в его первоначальном смысле), можно обнаружить, что слово «поклонение» использовалось для перевести греческое слово proskyneo (буквально «кланяться»).Тем не менее, нужно понимать, что древнее употребление слова «поклонение» в английском языке было гораздо шире. чем он обычно используется сегодня, и часто использовался для обозначения просто действия почитание, почитание или почитание. Например, в старой книге обыкновенных молитва, одна из свадебных клятв была: «Я поклоняюсь тебе телом своим», но это было никогда не имел в виду, что невеста будет поклоняться своему мужу в том смысле, в котором «поклонение» сейчас широко используется.

Православных христиан почитают иконы, то есть мы уважаем их потому что это святые предметы, и потому что мы уважаем то, что изображают иконы.Мы не поклоняемся иконам больше, чем американцы поклоняются американскому флагу. Приветствие флага — это не совсем то же почитание, которое мы отдаем иконам. но это действительно вид почитания. И так же, как мы не чтим дерево и красят, а лиц, изображенных на иконе, американцы-патриоты не чтят ткань и краситель, а скорее страна, которую представляет флаг.

Это было рассуждение Седьмого Вселенский Синод, который постановил в своем Оросе следующее:

«В этом случае, следуя царский путь и учение, божественно вдохновленное нашими святыми отцами и Преданием католической церкви — поскольку мы знаем, что она вдохновлена ​​Святым Духом, живущим в это — мы решаем со всей правильностью и после тщательного изучения, что, как и Святой и животворный Крест, равно как и святые и драгоценные иконы, расписанные красками, с камешками или с любым другим предметом, служащим для этой цели ( epitedeios ), должны быть помещены в святых храмах Божиих, на вазах и священных облачениях, на стенах и доски, в домах и на дорогах, будь то иконы Господа нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа, или нашей непорочной Владычицы, святой Богородицы, или святых ангелов и святых и достопочтенных мужей.Каждый раз, когда мы видим их изображение на изображении, каждый раз, глядя на них, мы заставляем вспоминать прототипы, мы начинаем любить их больше, и нас больше побуждают поклоняться им, целуя их и наблюдая за нашими почитание ( проскенесин ), а не истинное поклонение ( латрейский ), которое, согласно нашей вере, свойственно только одной божественной природе, но так же, как мы почитаем изображение драгоценного и животворного креста, Святого Евангелия и других священных предметов которые мы чествуем ладаном и свечами по благочестивому обычаю наших предков.За честь, оказанная изображению, достается его прототипу, и человек, почитающий Икона почитает человека, представленного в ней. В самом деле, таково учение наших Святые Отцы и Предание Святой Католической Церкви, проповедовавшей Евангелие от одного конца земли до другого «.

Евреи понимают разницу между почитание и поклонение (обожание). Благочестивый еврей целует Мезуза на дверной косяк, он целует свою молитвенную шаль перед тем, как надеть ее, целует тфилин, прежде чем он привяжет их ко лбу и руке.Он целует Тору прежде, чем он прочитает это в синагоге. Несомненно, Христос поступил так же, читая Священные Писания в синагоге.

Ранние христиане тоже понимали это различие. В мученичестве Поликарп (ученик св. Иоанна Апостола, о мученичестве которого было записано верующими его Церкви, которые были очевидцами всего, о чем она рассказывает), мы рассказывается о том, как некоторые пытались заставить римского магистрата удерживать христиан от извлечение тела святого мученика

«чтобы, как было сказано,» они не оставь распятого и начни поклоняться этому человеку »- это было сделано в подстрекательство и настойчивые мольбы евреев, которые тоже наблюдали, когда мы собирались возьми его из огня, не зная, что и нам не удастся оставить в любое время Христос, пострадавший за спасение всего мира тех спасенные — пострадавшие, хотя и безупречные за грешников — ни для поклонения кому-либо другому.Мы поклоняемся Ему, как Сыну Божьему, а мучеников как учеников и подражатели Господа, которых мы лелеем, как они заслуживают своей несравненной любви к своему Царю и Учителю … Таким образом, центурион, видя сопротивление поднятые со стороны иудеев, поставили его посреди и сожгли по их обычаю. Потом мы взяли его кости, которые дороже драгоценных камней. и тоньше очищенного золота, и положили в подходящем месте; где Господь будет позвольте нам собраться вместе, насколько мы можем, в веселье и радости, и праздновать день рождения [я.е. годовщину] его мученической кончины в память тех, кто уже участвовал в соревнованиях, а также для обучения и подготовки те, которые будут делать это в будущем »(Мученичество Поликарпа 17: 2-3; 18: 1-3).

Для дальнейшего чтения:

5. Разве 2-я заповедь не запрещает иконы?

Проблема в отношении второй заповеди: что означает слово в переводе «изваяния»? Если это просто означает резной образы, то изображения в храме будут нарушать эту Заповедь.Наш Однако лучший справочник по поводу того, что означают слова на иврите, — это то, что они значили для евреев — и когда евреи перевели Библию на греческий язык, они перевели это слово просто как «eidoloi», то есть «идолы». Кроме того, еврейское слово pesel никогда не используется в ссылка на любое из изображений в храме. Итак, ясно, что здесь имеется ссылка на языческие образы, а не образы вообще.

Давайте посмотрим на рассматриваемый отрывок из Священного Писания более внимательно:

«Не делай себе кумира изображение (я.е. идол), или любое подобие чего-либо, что на небесах вверху, или что в земля внизу, или то, что в воде под землей. Ты не должен преклоняться перед им и не служи им (поклоняйся) им … »(Исход 20: 4-5а).

Теперь, если мы примем это как ссылку на изображения любой вид, то очевидно, что херувимы в Храме нарушают эту заповедь. Если мы ограничим это применимо только к идолам, никакого противоречия нет. Кроме того, если это относится к все изображения — тогда даже изображение на водительских правах нарушает их и является кумир.Так что либо каждый протестант с водительскими правами — идолопоклонник, либо Иконы не кумиры.

Оставив на время в стороне значение «идолов», давайте просто посмотрим в том, что этот текст на самом деле говорит о них. Вы не должны делать x, вы должны не кланяйтесь x, вы не должны поклоняться x. Если x = image, то сам Храм нарушает эту Заповедь. Если x = идол, а не все изображения, то этот стих не противоречит ни храмовым, ни православным иконам.

6. Разве Второзаконие 4: 14-19 не запрещает какие-либо изображения Бога? Как же тогда у вас могут быть иконы Христа?

Этот отрывок учит евреев не создавать (ложного) образа Бога, потому что они не видели Бога, однако, как христиане, мы верим, что Бог стал воплощением в лице Иисуса Христа, и поэтому мы можем изобразить то, «что у нас есть видно нашими глазами »(1-е Иоанна 1: 1). Как сказал св. Иоанн Дамаскин:

«В древности Бог бестелесный и необъявленное никогда не изображалось.Однако теперь, когда видят Бога одетым во плоти и беседуя с людьми, я создаю образ Бога, Которого я вижу. Я не поклоняюсь материи, я поклоняюсь Богу материи, который стал материей для ради меня, и соизволил обитать в материи, Который осуществил мое спасение через иметь значение. Я не перестану уважать то, что творит мое спасение. Я почитаю его, хотя и не как Бог. Как мог Бог родиться из безжизненного? И если тело Бога является Богом через союз, оно непреложно.Природа Бога остается так же, как и прежде, плоть, созданная во времени, оживляется логическим и разумная душа ».

Для дальнейшего чтения:

7. Но, учитывая яростное сопротивление, которое евреи оказывали изображениям, как могли первые христиане принять иконы?

В христианских катакомбах не только можно найти иконопись, но и также встречаются в еврейских катакомбах того же периода. У нас также есть хорошо сохранившиеся еврейские иконы Дура-Европос, которые были в разрушенном городе персами в середине 3-го века (что, конечно, ограничивает то, как в последнее время эти Иконы могли быть сделаны).

Часто взгляды Иосифа Флавия на иконографию ошибочно принимаются за стандартный еврейский взгляд на предметом, но это явно не так. Обычно цитируемый конкретный текст: тот, который относится к бунту, который произошел, когда римляне поместили имперского орла на ворота Храма.

Эта история не так открыта и закрыта, как некоторые думают. Это были фанатики. Иосиф, который тоже был мятежником, хотя и перешел на другую сторону и позже помог римлянам, записывает эти события.

Иосиф Флавий пишет, что римляне водрузили орла над входом в Храм. народ сносил как кощунство — но разве это были изображения зверей как таковые которые были предметом спора, или это были римские орлы у входа в храм , которые были проблемой. Взгляды Иосифа были настолько радикальными по этому поводу, что он думал, что статуи животные в связи с Медным морем в Храме Соломона были грехом ( древностей VIII, 7,5).

Общее отношение евреев к религиозным искусство было далеко не таким иконоборческим. Записи Палестинского Талмуда (в Abodah Zarah 48г) «Во времена рабби Йоханана люди начали рисовать картины на стенах, и он не препятствовал им «и» Во времена рабби Аббуна люди начали делать рисунки на мозаиках, и он им не мешал ».

Кроме того, Псевдо-Джонатан Таргум повторяет команду против идолов, но затем говорит: «но каменная колонна с резными изображениями и подобиями, которые вы можете сделать на территории ваших святилищ, но не поклоняться им.«

Кроме того, еврейские священные книги иллюстрировались так же давно, как и мы. Они содержат иллюстрации к библейским сценам, очень похожие на те, что были найдены в синагоге Дура Европос (как и церковь, найденная поблизости), похороненная в середине 3 века. когда персы разрушили этот город (см. «Раскопки в Дура-Европосе проводились Йельского университета и Французской академии надписей и букв », Заключительный отчет VII, Часть I, Синагога, Карл Х.Краелинг).

Примечательно, что самые ранние иконы катакомб были в основном ветхозаветными. сцены и иконы Христа. Преобладание ветхозаветных сцен показывает, что это был не языческой практикой, обращенной в христианство обращенными, а еврейской практикой, принятой Христиане.

Чтобы увидеть изображения, найденные в синагоге Дура Европос, щелкните следующие ссылки:

8. Если иконы так важны, почему мы не находим их в Священных Писаниях?

Ах, но мы с по находим их в Священных Писаниях — их много! Подумайте, как чаще всего они находились в Скинии, а затем в Храме.Были изображения херувимы:

• На ковчеге — Исх. 25:18

• На завесах скинии — Исх. 26: 1

• На Покрове Святая Святых — Исх. 26:31

• Два огромных херувима в святилище — 1-й Царств 6:23

• На стенах — 1-я Царств 6:29

• На дверях — 1-я Царств 6:32

• А об убранстве — 1-я Царств 7: 29,36

Короче говоря, везде были иконы.

9. Почему иконы только херувимов, а не святых?

Храм был образом Неба, как ясно дает понять апостол Павел:

«[священники, которые служат в Храме в Иерусалим] служат примером и тенью небесных вещей, как Моисей был наставлен. Бога, когда он собирался сделать скинию: ибо, смотри, говорит Он, ты сотвори все все по образцу, который был показан тебе на горе »(Евреям 8: 5; ср.Исход 25:40).

Прежде, чем Христос пришел во плоти и восторжествовал после смерти Его Воскресением Святые Ветхого Завета не были в присутствие Бога на небесах, но были в шеоле (часто переводится как «могила», и переводится как «аид» по-гречески). Перед Воскресением Христа, Шеол было уделом как праведных, так и неправедных (Бытие 37:35; Исаия 38:10), хотя их участь там ни в коем случае не была одинаковой. Как мы видим в притче Христа о богатых человек и Лазарь (Луки 16: 19-31; ср.Енох 22: 8-15 [хотя книга Еноха не включен в Канон Священного Писания, это почтенная часть Священного Предания и цитируется в Послании св. Иуды, а также во многих сочинениях святого отцов]) была пропасть, отделявшая праведных от неправедных, а в то время как праведники были в состоянии блаженства, нечестивые были (и остаются) в состоянии мучения — праведники ожидали своего избавления через Воскресение Христово, в то время как нечестивые со страхом ждали приговора.Таким образом, в Ветхом Завете молитвы были сказаны только об ушедших, потому что они еще не были на небесах, чтобы ходатайствовать за наши ведет себя. Ибо, как сказал апостол Павел евреям, говоря о Ветхом Завете Святые! «И все они, получив доброе свидетельство верою, не получить обещание, Бог дал нам что-то лучшее, что они не должны быть совершенными отдельно от нас »(Евреям 11: 39-40). В Послании к Евреям 12 апостол Павел продолжает противопоставить природу Ветхого Завета (12:18) и Нового (12: 22 и далее) — и среди различий, которые он проводит, он говорит, что в Новом Завете мы «пришли к… духи просто людей стали совершенными (12: 22-23). В качестве и Священное Писание, и остальная часть Священного Предания говорят нам, в то время как тело Христа лежало в гробницы, Его Дух сошел в шеол и провозгласил свободу пленникам (Ефесянам 4: 8-10; 1-е Петра 3:19, 4: 6; ср. Матфея 27: 52-53). И эти Святые, которые победили над этим миром, теперь царствуйте со Христом во славе (2-е Тимофею 2:12) и постоянно приносите возносите молитвы за нас перед Господом (Откровение 5: 8; мученичество св.Игнатий, гл. 7 [Св. Игнатий был одним из учеников апостола Иоанна и стал епископом Антиохии. от него]).

Таким образом, в Ветхом Завете Храм изображал небеса с присутствующими только херувимами в Новом Завете, наши Храмы представьте небо с великим облаком свидетелей, которые ныне пребывают там в славе.

10. Хорошо, если допустить, что в Писании есть своего рода иконы, но где израильтянам было сказано, что они должны поклоняться их?

Священное Писание действительно повелевает израильтянам склониться перед Ковчегом, у которого были два выдающихся на нем изображения херувимов.В Псалме 99: 5 сказано: «преклоняйтесь перед подножие Его стоп … «Мы должны прежде всего отметить, что слово, обозначающее «поклон» здесь — то же слово, что и в Исходе 20: 5, когда нам говорят не кланяться идолам.

А что такое «подножие ног Его»? В 1-й Паралипоменон 28: 2 Давид использует эту фразу в отношении Ковчега. Завета. В Псалме 99 [98 в Септуагинте] он начинается с упоминания Господь, который «обитает между Херувимами» (99: 1), и это заканчивается призывом к «поклониться Его святому холму» — что еще более ясно показывает, что в контексте это говоря о Ковчеге Завета.Эта фраза снова встречается в Псалме 132: 7, где это предваряется заявлением «Мы войдем в Его шатры …» и следует за ним. заявлением: «Восстань, Господи, в покой Твой; Ты и Ковчег Твой» сила »

Интересно, что это словосочетание применяется к Кресту в церковных службах, а связь не случайна — ведь на Ковчеге между Херувимами было Милосердие Сиденье, на которое была окроплена жертвенная кровь за грехи людей (Исход 25:22, Левит 16:15).

11. А как же Бронзовый Змей? Разве он не был разрушен именно из-за того, что его начали почитать?

Если вы посмотрите на рассматриваемый отрывок (2-я Царств 18: 4), вы увидите, что Бронзовый Змей был уничтожен не просто потому, что люди его почитали, а потому, что они его создали. в змея-бога, называемого «Нехуштан».

12. Разве в Церкви не было иконоборцев задолго до прихода протестантов?

При рассмотрении вопроса об иконах (и, следовательно, иконоборчестве) важно помнить, что есть два отдельных вопросы, которые часто путают:

1).Можно ли делать или иметь иконки?

2). Можно ли им поклоняться?

Из Ветхого Завета ясно, что ответ на оба вопроса — да. Пока Протестанты же возражают против почитания икон, обычно они не возражают против почитания икон. создание изображений или владение ими. Если бы они это сделали, они бы не проиллюстрировали Евангелие, телепередачи или картинки … но кроме амишей, трудно было бы найдите другую группу протестантов, которая последовательно избегает изображений.Протестанты обычно возражают против почитания изображений, но, что интересно, аргументы и доказательства, которые они используют, почти всегда опровергают любые изображения любого рода, если логика их линии аргументации последовательно соблюдались.

Иконоборцы, которых часто цитирует Протестанты, поддерживающие свою позицию по этому вопросу, фактически выступают против Протестанты. С одной стороны, иконоборцы предали анафеме всех, кто «отважился на представлять…. материальными цветами … «Христос или Святые — что-то почти все Протестанты делают сами. С другой стороны, они также предали анафеме всех, кто «не исповедует святую вечно деву Марию, истинно и истинно Богородицу, быть выше всякого существа, видимого или невидимого, и не искренне вера ищет ее заступничества, как человек, уверенный в ее доступе к нашему Богу, поскольку она обнажили Его … «и предали анафеме всякого, кто» отрицает выгоду призыв святых… »( NPNF2 , Vol. 14, p. 545f). Фактически, протестанты подвергаются большей анафеме иконоборцев, чем православные.

Протестанты, возможно, захотят утешиться тем, что, по крайней мере, иконоборцы выступают против почитания изображений, но почитание никогда не было проблемой для иконоборцев как таковой. Только они противились почитанию икон, потому что они были против икон. Они не были против почитание святынь — иконоборцы поклонились Кресту и не скупились на это (Ярослав Пеликан, Дух восточного христианства (600-1700), Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1974, стр.110).

Протестанты также ссылаются на некоторых других отцов и ранних писателей Церкви, чтобы поддержать их позиция. Большинство этих цитат просто осуждают идолопоклонство и не имеют никакого отношения к с иконами. В тех немногих случаях, когда кавычки можно правдоподобно интерпретировать как осуждающие иконы (некоторые из которых, возможно, являются более поздними иконоборческими вставками) последовательная интерпретация потребовала бы, чтобы изображения не создавались … потому что опять же, В этих текстах встречается возражение против создания изображений и владения ими.Ни один из в этих текстах даже рассматривается вопрос почитания.

Канон Эльвирского синода часто цитируется в поддержку иконоборчества. позиция. В своем 36-м каноне совет постановил: « что Картины не должны быть в церквях, так что то, чему поклоняются и обожаемые не должны быть нарисованы на стенах «. Даже протестантские ученые признают что смысл этого канона не так ясен, как часто апологеты протестантов предложить.Во-первых, неясно, по какому поводу был этот канон, и неясно, что он пытался предотвратить, факт, что даже протестантские ученые подтвердить:

«… к этому нельзя придать большого веса [канон 36 совета Эльвиры], точное значение канона неизвестно » [Эдвард Джеймс Мартин, История иконоборческой борьбы (Лондон: Общество распространения христианских знаний, 1930), стр. 19, fn 4].

Из-за формулировки этого канона почти наверняка не является полным запретом на изображения. Что не ясно, так это что это запрет, а точнее с какой целью. Правдоподобные интерпретации варьируются от это всего лишь запрет на изображения в церкви в качестве меры предосторожности, чтобы защищать иконы от язычников (так как канон был составлен во времена преследование, это конечно возможно). Во всяком случае, в том-то и дело. что иконы использовались в испанских церквях до этого Синода, и они продолжали будет использоваться после Синода без каких-либо дополнительных доказательств разногласий.Более того, этот Синод носил чисто местный характер и никогда не утверждался. на вселенском уровне.

3) Откуда вы знаете, что не иконоборцы сохранили более древний христианский взгляд на иконы?

Во-первых, иконоборчество процветало бы на территории, где доминируют исламисты … но этого не произошло. Первый прорыв иконоборчества начался на мусульманской территории, хотя это были не христиане, разрушающие изображения, а мусульмане, уничтожающие христианские изображения (Пеликан, с.105). Есть также основания полагать, что мусульманин влияние вдохновляло императоров-иконоборцев (во-первых, все они были из части Империи, в которую вторглись мусульмане), но факт Дело в том, что единственная часть Церкви, в которой господствовало иконоборчество, была в тех областях, в которых императоры-иконоборцы могли навязать свою ересь люди. Во всех частях церкви, недоступных византийскому оружию, Церковь выступила против иконоборцев и разорвала с ними общение.Один одним из самых ярых противников иконоборцев был св. Иоанн Дамаскин, которые жили под мусульманским правлением и подвергались преследованиям как результат. Если бы вид иконоборцев действительно был традиционным, мы должны были ожидать, что это мнение возобладает над христианами, живущими в Мусульманское правление. По крайней мере, мы ожидаем, что некоторые иконоборцы заговорят среди этих христиан, но на самом деле все было наоборот — там не было слышно голосов иконоборцев из земель, где доминируют мусульмане, несмотря на очевидные Такие христиане имели бы преимущества перед своими мусульманскими правителями.

Кроме того, до иконоборческой полемики у нас есть обширные археологические свидетельства того, что Иконы использовались повсюду в Церкви, и это было отклонением от апостольского предания. мы должны ожидать появления огромных споров по этому поводу с того самого момента, когда Icons впервые вошли в употребление, которое только усилилось бы по мере того, как их использование стало более распространенным. Однако мы не находим ничего подобного. Фактически, за тридцать лет до Иконоборческая полемика, совет Квинсекст установил канон относительно того, что должно быть изображенным на определенных иконах, но не имеет ни малейшего намека на какие-либо споры по поводу иконок за se :

«На некоторых картинах мастит. На иконах барашек изображен так, как будто его показывают или указывают на него пальцем Предтечи, который была принята как прообраз благодати, заранее предлагая нам через закон истинного агнца Христос, Бог наш.Поэтому, охотно принимая старые образы и тени как символы истину и предысторию, переданную Церкви, мы предпочитаем благодать и принимаем ее как истина во исполнение закона. Так как, следовательно, то, что совершенно даже если он нарисован, на лицах всех запечатлен Агнец, взявший грех мира Христа, Бога нашего, в отношении Его человеческого характера мы постановляем, что впредь он будет вписан даже в Иконы вместо древнего агнца: через Он был способен понять причину унижения Бога Логоса, и в память о Его жизни во плоти, о Его страстях и о Его сотериальной смерти, руководимой рука, так сказать, и искупление мира, которое исходит оттуда «(Канон LXXXII Совета квинсекста).

Кроме этого, есть еще много других вещей. о иконоборцах, показывающих новизну своей ереси: они выступали против монашество, несмотря на то, что оно несомненно было принято Церковью в течение веками они грабили монахов, отбирали их земли и принуждали их жениться, едят мясо и посещают публичные представления (а те, кто сопротивлялся, часто были публичные зрелища), что противоречит устоявшейся монашеской практике.Даже протестант историки вынуждены признать, что святые мужчины и женщины того времени были сторонниками почитание икон и что иконоборцы были довольно безнравственной и безжалостной партией.

«Написано много, и верно написано о превосходстве иконоборческих правителей; но когда все было сказал, что может быть, факт остается фактом, что их было большинство, но извините христиан, и справедливость протестантского архиепископа Дублина Подведение итогов не будет оспариваться ни одним беспристрастным студентом.Он говорит: «Никто не станет отрицать, что, за редчайшими исключениями, все религиозные искренность, которая составляла оживляющую силу церкви, была на другой [т.е. православная] сторона. Если бы иконоборцы победили, когда их работа, наконец, проявила себя в истинном свете, она оказался триумфом не веры в невидимого Бога, а легкомысленного неверие в воплощенного Спасителя ». ( Trench. Средневековая история, гл.vii.) Семь Вселенские соборы Неделимой церкви, транс Х. Р. Персиваль, в NPNF2, изд. П. Шафф и Х. Уэйс (представитель Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1955 г.), XIV, стр. 575, ср. 547f.

Можно быть иконоборцем, только если он верит, что Церковь может перестать существовать. существуют — вопреки Священному Писанию — потому что нет никаких сомнений в том, что Церковь отвергает иконоборчество и использовал иконы, по крайней мере, еще со времен использования катакомб (которые полны христианских икон).Это вариант, который вдумчивые евангелисты обычно отвергают (см., например, Библейское руководство по православию и ереси, Часть Два: Руководство по распознаванию доктрин, в журнале Christian Research Journal, осень 1990, стр. 14, раздел 3, «Православный принцип»).

За подробную историю получения Седьмой Вселенский Синод, особенно неправильный перевод многих его постановлений в Запад, и возникшее в результате недопонимание Собора со стороны франков, см. Семь Вселенских соборов. Неделимой церкви, trans H.Р. Персиваль, в НПНФ2, изд. П. Шафф и Х. Уэйс (репр. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1955), XIV, стр. 575-587.

Интервью: Келлита Смит об иконах, агентстве и наследии

Келлита Смит знает о представительстве в Голливуде. Она была частью Черного телевидения. В то время Смит претендовала на свое место и не переезжала, создав впечатляющую фильмографию, полную персонажей и историй. От роли Ванды в новаторском сериале Берни Мак до ее нынешней работы над Влияние , героини Смита — многогранные, красивые чернокожие женщины, которые оставили свой след на американском телевидении.

Я поймал Смит поболтать после того, как она пришла с прослушивания. Она была готова рассказать об индустрии, своей работе и жизни как экранную иконку.

Знаете, если бы у меня действительно были мои друтеры, и это было бы просто из хобби, я бы хотел стать постановщиком фотографии. Я хотел бы создавать и разрабатывать сцены для цветных людей, потому что я участвовал в других проектах, где я был единственным афроамериканцем, и они не могли светить для меня или не могли создать комплиментарный ракурс.На то, чтобы воплотить его в жизнь, потребовалась бы дуга сезонов. И еще до того, как он пошел в правильном направлении, не говоря уже о том, чтобы его исправить.

Z NATION — «Осада Мерфитауна». Эпизод 313 — На фото: (слева направо) Келлита Смит в роли Уоррена, Натаниэль Занг в роли 10K — (Фото: Дэниел Сойер Шефер / Go2 Z / Syfy)

Да, молния может сделать целое… молния может сделать или сломать вашу пленку. DP действительно важен. Режиссер важен, но оператор-постановщик, оператор-постановщик, может создать настроение, которого нет на бумаге, или даже оживить настроение на бумаге.И у всех разные оттенки. Как будто есть определенная причина, по которой некоторые ведущие актрисы получают награды. Это больше связано с освещением. Это больше связано с настройкой. Это больше связано с настроением. Это во многом связано с тем, как эти сцены действительно очаровывают вас еще до того, как они начнут говорить.

Если мы находимся в сцене с нашими двойниками, которые оказались белыми, мы не будем освещены. И они ведущие, они обращают внимание на их внешний вид, а не на ваш. Мы вторичны.Вот почему это конструкция, это выбор, когда они решают соединить белого человека с человеком заднего плана. Они действительно обращают внимание на то, что происходит — на то, какие степени разделения нам придется настраивать в этом фильме, когда дело касается освещения и съемки этого [черного] человека. Это настоящий разговор.

Это займет некоторое время, но я действительно думаю, что это начинается с вашего поколения и движется вперед.Вы знаете, я помню, как ходил на Essence [Magazine] в то время, когда я был на Bernie Mac Show . Я был озадачен тем, почему у меня появился шанс сделать разворот или обложку [в журнале].

И я думал, что то, что мы сделали, было революционным. Мы выиграли Эмми. [ Шоу Берни Мака считается первым комедийным шоу, в котором используются беседы с аудиторией на четвертой стене. Мак рассказывал «Америке» о своих проблемах и успехах в каждой серии.]

Я не начал, как только был на шоу, типа «извините». Мы сделали кое-что, и мы были немного новаторскими. Мне бросила вызов эта идея, потому что мне несколько раз говорили «нет». Итак, я решил договориться о встрече. Я сам прилетел в Нью-Йорк на встречу. Я хотел попытаться понять, в чем проблема. Или в чем икота? И есть молодая женщина, которая в тот момент работала с Essence — потому что в то время это были только Essence и Ebony , это все, что у нас было.

И, по сути, то, что я сказал ей, было, я сказал: «Как мне перейти, если я даже не могу присутствовать в моем собственном сообществе? Если я не присутствую в собственном сообществе, никто на самом деле не признает того, что я делаю. Итак, я спрашиваю вас, что это такое или что мне нужно, чтобы получить распространение или быть на вашей обложке? »

И она сказала: «Вот такие». Она подняла глаза и показала мне покрывало на своей стене. Она сказала: «Они знаковые».

Покойный комик Берни Мак и Келлита Смит открыли новые горизонты в шоу «Шоу Берни Мака».

И только четыре человека повторяли свои фотографии во всей стене ее обложек. Я сказал: «Прошу прощения, во-первых, вы используете только этого человека, этого человека, этого человека и этого человека снова и снова. Мы родом из легендарной крови. Мы потомки знаковых людей. Поэтому, пожалуйста, не говорите мне, что я не поднялся до того, чтобы быть иконой. Вы разрешили праздничную стену на основе вашего выбора этих людей. Если вы начнете продвигать определенных черных фотографов, начните продвигать черных режиссеров, вы можете сделать коллаж! »

Потому что в это время это были три черных шоу с тремя черными женщинами, которые оказались частью революционной ситуации, а именно: Моя жена и дети, Хьюли, и [ Шоу Берни Мака ].

Итак, я хотел бы сказать, что с начала моей карьеры произошли некоторые существенные изменения для чернокожих женщин на телевидении, в частности. Я бы сказал, что я был одним из или частью группы, которая могла быть лидером определенных сетей, в которых никогда раньше не было чернокожих женщин в качестве лидеров. Итак, есть Керри Вашингтон, есть Виола Дэвис ABC. Есть Тараджи для Фокса, есть я для SyFy.Есть Габриэль Юнион для СТАВКИ. Моя девушка для HBO, это Awkward . Исса, спасибо. На самом деле она [Исса] вроде как пришла за нами. Я говорю «мы», потому что мы видели друг друга на прослушиваниях в 1900-х годах.

Это было похоже на то, что когда наступило тысячелетие, оно как бы распахнуло эти двери. Допустим, Шонда Раймс проделала большую работу, выбив эти двери, но я также говорю, что женщины, которые были ведущими на шоу до нас, действительно выбили эти двери. Эстер Роллес. The Ja’Net DuBois.The Felicia Rashad’s. Вы знаете, они действительно открыли двери … И Дайаханн Кэрроллз. Она была самой первой афроамериканкой, которая возглавила собственный сериал. Так что я думаю, что в его медленном движении он все еще имеет прогресс и свои победы.

И с этим [сегодня] вы получаете команду или группу людей, которым бросает вызов тот факт, что вы являетесь ведущим определенного сериала. Для меня я был единственным афроамериканским периодом — периодом в актерском составе, в постановке. Итак, это пришло со многими, знаете ли … люди в определенной степени ненавидели это.Знаете, были вещи, которые они делали, чтобы попытаться высказать свое мнение. Скажем так, чтобы сделать это мягким. Я знал, что это больше, чем я, поэтому я не мог допустить, чтобы мнения были шумными.

Знаете что .. Мне нравится то, что я делаю. Это все, что я могу сказать. Мне нравится то, что я делаю, и когда ты любишь то, что делаешь, это источник молодости. Это антивозрастное средство. Потому что ты счастлив. Вы в восторге. Вы увлечены.Вы даете. Вы получаете. Вы планируете, двигаетесь, нарезаете канавки… как Snap! Щелчок!

Нет, это правда. Если вы занимаетесь любимым делом, это должно ослабить вас. Это должно ослабить вашу лучшую сторону, и именно так вы видите остальной мир.

Глубоко, я должен это записать. Никогда не говорил этого раньше.

Вы можете поймать Келлиту Смит в юридической драме « Влияние » на BET +.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Иконок: Окна к Богу

Изначально напечатано в номере журнала Quest за март-апрель 2000 года.
Образец цитирования: Лучакова, Ольга и Джонсон, Кеннет. «Иконы: Окна к Богу». Quest 89.2 МАРТА-АПРЕЛЯ 2000): 44-49

Ольга Лучакова и Кеннет Джонсон

Если язык икон стал нам незнаком и кажется «наивным» и «примитивным», причина не в том, что икона изжила или утратила свою жизненную силу и значение, а в том, что даже знание того, что человеческое тело есть способный к духовной трансформации… потеряно мужчинами.

— Архиепископ Игнатий Брянчанинов

Они смотрят на нас из своих ниш в музеях и художественных галереях, их напряженные аскетические лица освещены потусторонним светом. Целые космограммы танцуют в широких кругах, освещенных византийским золотом, архаичных мандал западного мира. Это иконы России, Греции и Византии, столь востребованные коллекционерами искусства во всем мире.

Но иконы — это больше, чем произведения искусства. Они являются средоточием сложной духовной дисциплины, уходящей корнями в архаическое христианство.

Мистическое христианство

Изначальное христианство включало систему самопреобразования, которая привела к теозису , растворению индивидуального «я» в Божестве. Эта созерцательная система, называемая исихазмом или «традицией внутреннего покоя», состояла из медитативных практик, предназначенных для успокоения ума, очищения страстей и развития навыков погружения. Эти практики самопреобразования и самопревосхождения, такие как «бодрствование», «внутренняя тишина» и «молитва сердца», были незаслуженно забыты.Хотя они тайно сохраняются в Восточных Православных Церквях Греции и России как внутреннее, эзотерическое учение, они практически неизвестны на Западе.

На протяжении веков уединенные отшельники посвящали себя молитвам и медитации в пещерных монастырях Греции и в уединении среди бескрайних русских лесов. Их медитативные техники, передаваемые исключительно посредством прямой устной передачи и посвящения, можно было бы описать как христианскую йогу или, используя метафору, которую предпочитают сами исихасты, как лестницу, по которой индивидуальное сознание поднимается от отделенности к общению и тождеству с Богом.Работа с этими методами может помочь современным ищущим «выздороветь» от «жестокого обращения с детством» фундаменталистского христианского воспитания. Примирение с христианством — это исцеляющий процесс для многих людей, поскольку травмирующие детские воспоминания часто имеют сильную связь с религиозными архетипами.

Иконы и архетипы

Создание икон и медитация на них — важная часть этой исихастической традиции. Икона как вид искусства частично произошла от портретной живописи дохристианского Рима, причем первые христианские иконы были портретами ранних мудрецов и святых.Евсевий в своей книге «История церкви » пишет: «Я видел очень много портретов Спасителя, Петра и Павла, которые сохранились до наших дней». Согласно легенде, Владимирская Богородица (одна из самых известных восточно-христианских икон) на самом деле является портретом Богородицы, написанным святым Лукой; и хотя историческая критика Нового Завета может отвергнуть эту легенду как хронологически невозможную, она, тем не менее, иллюстрирует веру в то, что иконы являются подлинными портретами мудрецов и святых.

Такие легенды и верования важны, поскольку они раскрывают часть секрета творческой власти икон над молящимся. Иконы — это прежде всего портреты архетипов. Божественные образы и христианские святые могут быть якобы предметами икон, но иконы также показывают атрибуты и архетипические силы богов и духов природы, которые царствовали в небе европейского разума задолго до прихода христианства.

Во многих случаях поклонение древним языческим божествам никогда полностью не угасало.Как архетипы — силы и возможности, присущие человеческой душе, но не зависящие от ритуалов или догм, — они просто претерпели трансформацию, их атрибуты и даже их истории были переданы святым новой религии. В Византийской Греции святая Екатерина приняла характер Афродиты, и люди молились ей о любви. Святой Николай был удвоен для грозного Посейдона, хотя в России он стал больше походить на Волоса, языческого бога мертвых. Огненная колесница святого Илии была естественной связью с древними властителями грома; в Греции он стал симулякром Зевса, а в России Перуна — Бога Грома.В России крестьяне также молились святому Георгию как защитнику земли и отмечали его праздник, укрывая одного из местных жителей листьями и одевая его в зеленый цвет; Этот русский святой Георгий вызывает воспоминания об одном из самых древних богов, Владыке Дикого Леса, которому поклонялись еще в период неолита.

Магия икон

Слияние архетипов из разных традиций, происходящее в иконическом искусстве, отражает духовные процессы как психики, так и мира.Архетипы изменчивы и вечны. Они выходят за пределы культурных границ, вызывая параллели между религиями, но при этом сохраняют свой уникальный колорит как носителей энергий, присущих различным духовным традициям. Значок — это не только изображение, но и символ, и каждый из его компонентов несет в себе множество различных смысловых слоев. Однако главный информационный заряд иконы заключается в ее природе как изображения, говорящего напрямую с бессознательным через наши органы чувств, вызывая определенные внутренние реакции и измененные состояния сознания.

Исихазм оказал большое влияние на иконное искусство. Иконы несут на себе отпечаток состояний сознания, достигнутых художниками-исихастами, прославившими их, а также вибрации энергий, связанных со святыми и богами, являющимися их прототипами. Знаменитая икона подобна нарисованной сутре — краткой капсуле, содержащей невербальную информацию об этапах, ведущих к достижению theosis . «То, что слово передает ушами, картина показывает через изображение», — сказал Св.Василий Великий.

Искусство иконописца — даже в своих физических деталях — глубоко напоминает искусство тибетских художников-танка, как давно заметил Николай Рерих. Художники, как правило, медитирующие, получают мощные посвящения перед тем, как приступить к работе; они постятся, проходят ритуалы очищения, медитируют на архетипе, воплощают его состояние сознания в себе, а затем наполняют свои художественные материалы нетварными энергиями прототипа посредством медитации и молитвы.Изготовление икон — это долгий медитативный процесс; иногда на это уходят годы. Сами материалы преображаются, носители благодати. Как и в случае со старыми священными зданиями или местами силы, духовная информация закодирована в материи, что повышает ее вибрационный уровень.

Икона, хотя и берет свое начало в дохристианской портретной живописи, не совсем похожа на реалистичный портрет. Более точно, это портрет тонкого и невидимого (в отличие от чисто физического) тела, земная попытка передать знание форм, принадлежащих небесным царствам, отсюда и утонченные носы, изогнутые брови, нимбы и удлиненные формы. тела.Эта утонченность человеческих качеств иллюстрирует результаты поста и аскетизма, которые часто применялись восточными святыми. Согласно мистическому богословию Православной церкви, Бог может воплотиться, став плотью; а физическая материя может быть обожествлена, становясь тонкой, близкой к духу по своей природе.

Каноны иконического искусства отражают облик тех, кто был таким образом преобразован духовной дисциплиной. Использование золота, «оживляющих» (мазков белой краски, которые производят впечатление яркости), множественных размывок темперой, позволяющих просвечивать нижележащие слои более светлой краски — все эти техники раскрывают внутреннее сияние, содержащееся в тела святых, а также наша собственная истинная «светлая природа».«Испытать этот внутренний свет — это самая суть практики христианского йога. Симеон, называемый Новым Богословом, писал:« Христианский мистик обитает в свете », отсюда и термин« озарение »для обозначения одной из стадий достижения. . Помещенная в церковь, икона служит источником тонкой энергии, наполняющей священное пространство самой церкви. Икона работает как энергетическое окно, вызывая фактические изменения ауры и очищая психоэнергетические центры человеческое тело.

Некоторые иконы, например, с изображением Св.Серафима Саровского или Пантелеймона Целителя — можно использовать как «проекторы», излучающие тонкую энергию, которая вызывает как физическое, так и духовное исцеление. Выражаясь восточно-православным языком, они «излучают благодать». Другие изображения могут фактически служить воплощенными состояниями сознания, и их созерцание может привести преданного к действительному познанию Бога через эти состояния. Особый характер искусства иконописца позволяет ему запечатлеть необычные, сакральные состояния сознания в иконе, и эти состояния могут быть поглощены медитатором спустя столетия после создания самой иконы.

Открытое созерцание и отождествление с особой священной иконой может даже быть эквивалентно получению могущественного посвящения от живого учителя. Исихия , «внутреннее безмолвие», идентичное высшему духовному опыту, культивируемому во многих традициях, может напрямую передаваться некоторыми иконами Богородицы в ее проявлении любящей доброты — например, Казанской Богородицей. . Икона Христа Спасителя во славе, которая когда-то следовала за гробами членов царской семьи во время государственных похорон в России, изображает Христа в глубоком поглощении сущности и может передавать состояние сознания за пределами эго, переживание единства с Бог.При правильном созерцании такой значок может представлять собой полное посвящение, обозначая новый этап духовного прогресса для ищущего. Конечно, эта прямая безмолвная передача от иконы возможна только в том случае, если ум ищущего созрел для такой признательности и готов принять дар.

Иконки также могут использоваться для особого центрирования. Фактически, они обеспечивают особую настройку чакр или внутренних психических центров в уме, сердце или (очень редко) в животе или «центре силы», что чаще используется в народном исцелении и магии.Нюансы такого центрирования могут иногда указывать практикующему на конкретные способы сосредоточить осознавание на определенных энергетических центрах тела и достичь более высоких духовных переживаний. Святая Ксения, Владимирская Богородица и Дева Знака, например, все пробуждают сердечный центр и указывают на любовь и преданность или бхакти как путь к Всевышнему. Иконы Софии или Христа Вседержителя подчеркивают трансцендентную мудрость и проницательность; они работают преимущественно с чакрами сахасрара и аджна , макушкой и так называемым третьим глазом.Наконец, некоторые иконы можно понимать как мандалы, диаграммы внутреннего космоса: к ним относятся иконы Христа как Вседержителя и космологические иконы.

Медитация с иконами

Если православный иконописец и тибетский художник танка разделяют определенный стиль работы, то иногда то же самое происходит и у христианского созерцателя, практикующего тибетскую йогу божеств и индуистского бхакта . Во всех случаях сила священного архетипа глубоко и глубоко проникает в аурическую сферу практикующего, который стремится к полной идентификации с архетипом.

Но если есть сходство с восточными практиками, есть и заметные различия. В медитации с иконами, как правило, в нашем сознании действует скорее образ, чем символ; следовательно, положение тела и рук, взгляд и общая энергия значка интуитивно воспринимаются подсознанием. Это приближает христианскую практику к индуистскому бхакти, чем к буддийскому пути, поскольку такие истинно символические произведения искусства, как тибетские мандалы, требуют интеллектуального знания значений, присущих символам, чтобы их можно было должным образом медитировать и понять.

Существует несколько различных методов работы с иконками, которые определяются эзотерическими качествами самой иконки. Как правило, медитация на икону начинается с установления благочестивого отношения к рассматриваемому архетипу или святому. Визуализируйте культовый образ перед собой и соединитесь с его «воплощенным мудрецом». После того, как вы установили первоначальные отношения, вы можете приступить к медитативным техникам.

Во-первых, расслабьтесь и погрузите сознание в свое тело.Позвольте глазным мышцам расслабиться, чтобы ваш взгляд был немного не в фокусе. Позвольте самой пиктограмме направлять вас; отдайте свое душевное состояние его влиянию. Превратите свое тело в расслабленную, отражающую среду, чтобы иконка оставила свой благотворный отпечаток внутри. Значок помогает установить внутренний поток, соединяющий разум с божественным внутри психики практикующего. Осознание эмоционального содержания вашего собственного диалога с архетипом помогает интегрировать отчужденные и травмированные области разума.

Углубление этой первоначальной практики может привести к отождествлению с действительной физической формой святого, изображенной на иконическом изображении, хотя, если сознание практикующего не будет полностью сосредоточено в теле, как описано выше, желаемых результатов не будет. быть полученным. «Становление святым» ведет к тому, что, по крайней мере, до некоторой степени переживает внутренний опыт этого человека. Практика тантрического буддизма idam , которая аналогичным образом отождествляет божество и медитирующего, очень похожа.После отождествления с мудрецом практикующие открывают внутри себя аналогичные уровни осознания и более высокие состояния сознания.

После того, как вы научитесь вступать в диалог и отождествлять себя с иконой — позволяя ей отражаться в вашем теле, центрировать вас и передавать его состояние сознания — вы можете научиться медитировать на икону, созерцая ее с выгодной точки зрения. энергетические структуры вашего тела. Например, если вы представите свои физические глаза в сердечной чакре и смотрите из этой точки (конечно, открывая и физические глаза), вы заметите тонкие энергии иконы — ее ауру и лучистую энергию.Вы можете попытаться «переместить» свои глаза к различным чакрам или энергетическим центрам в теле и созерцать значок с каждого из них, даже исследуя его из пространства за вашей спиной. Эти более сложные техники позволят вам увидеть невидимое и тонкое энергетическое содержание этих таинственных конденсатов благодати — икон восточно-христианской традиции.

Как исправить наложение значков (оверлей) в Windows 7 и Vista

Вот загадочный случай проблемы с перекрытием значков, который прекрасно объясняет приведенный ниже снимок экрана.Вы можете видеть, что исходный значок для ярлыков перекрывается общим белым наложением, отображаемым для файлов неизвестных типов. Проблема возникает из-за неправильной настройки наложения значков.

Поскольку проблема наблюдается только для ярлыков (файлы .lnk и .url), проблема связана с ключом реестра «Значки оболочки», который можно использовать, чтобы скрыть или изменить значок стрелки для ярлыков.

Чтобы узнать, как правильно удалить или изменить наложение значка со стрелкой, прочтите статью «Как удалить или изменить наложение ярлыка в Windows».

И вот вариант той же проблемы, но на этот раз черные квадраты закрывают значки ярлыков. Это может произойти, если пустой значок в shell32.dll, 50 используется для удаления стрелок быстрого доступа.

Вот конкретный раздел реестра, который вы хотите проверить.

 HKEY_LOCAL_MACHINE \ SOFTWARE \ Microsoft \ Windows \ CurrentVersion \ Explorer \ Shell Icons 

На рассматриваемом компьютере значение с именем 29 в указанном выше местоположении реестра указывало на следующее.ico файл:

% userprofile% \ Desktop \ WinBubble16 \ WinBubble16 \ icons \ noicon.ico 

Предположительно, для изменения значков использовалась программа под названием WinBubble, а позже пользователь удалил программу, что сделало путь к файлу .ico недействительным. Недопустимая ссылка приводит к тому, что белые значки (или черные ящики) отображаются как наложение ярлыка.

Чтобы удалить переопределяющее значение реестра, запустите редактор реестра ( Regedit.exe ) и перейдите к ветке «Значки оболочки», упомянутой ранее.

Удалите значение с именем 29 и перезапустите Windows.

Это должно решить проблему.

Если значки не обновляются автоматически, перестройте кэш значков. Дополнительные сведения см. В статье «Как очистить и восстановить кэш значков в Windows».

См. Также: Как исправить отсутствующие значки оболочки в различных местах пользовательского интерфейса Windows?

Одна небольшая просьба: Если вам понравился этот пост, поделитесь, пожалуйста?

Об авторе

Рамеш Сринивасан основал Winhelponline.com еще в 2005 году. Он увлечен технологиями Microsoft и был самым ценным профессионалом Microsoft (MVP) в течение 10 лет подряд с 2003 по 2012 год.

Microsoft → Windows → Значки рабочего стола, покрытые черными квадратами или обычное белое наложение в Windows

Значки синхронизации Dropbox | Что они имеют в виду?

Настольное приложение Dropbox обеспечивает синхронизацию папки Dropbox на вашем компьютере с вашей учетной записью Dropbox в Интернете. Приложение будет отображать специальные символы (или «значки»), чтобы вы знали, что происходит. Вы увидите эти значки в нескольких местах:

• Значок Dropbox на панели задач (Windows) или в строке меню (Mac) показывает общий статус Dropbox
• Значки на отдельных файлах или папках показывают статус этого файла или папки

Из этой статьи вы узнаете, что означает каждый значок и что делать, если они застряли или пропали.

Еще не пользуетесь Dropbox? Узнайте, как Dropbox упрощает синхронизацию файлов.

Интеллектуальная синхронизация

Если вы являетесь клиентом Dropbox Plus, Family, Professional или Business, у вас также могут быть значки, уникальные для Smart Sync:

Значки состояния на панели задач или в строке меню вашего компьютера

Есть несколько значков Dropbox, которые появляются на панели задач (Windows) или в строке меню (Mac). В зависимости от вашей операционной системы эти значки могут быть разных цветов.

Что делать, если значок Dropbox отсутствует на панели задач или строке меню

Значок Dropbox будет отображаться на панели задач (Windows) или в строке меню (Mac) только в том случае, если настольное приложение Dropbox загружено на ваш компьютер и запущено.Иногда кажется, что значок Dropbox исчезает, но это означает только то, что настольное приложение не запущено.

Чтобы решить эту проблему, сначала попробуйте снова запустить приложение. Если это не сработает, вы можете загрузить (или повторно загрузить) приложение Dropbox для ПК и войти в свою учетную запись Dropbox при появлении соответствующего запроса. Для перезапуска приложения:

• Windows : щелкните меню Пуск , затем щелкните Программы , затем найдите и запустите приложение Dropbox
• Mac : откройте папку Applications , затем найдите и запустите приложение Dropbox
• Linux : щелкните меню Applications , затем откройте папку Internet , затем найдите и запустите приложение Dropbox

Что делать, если в ваших файлах отсутствуют значки синхронизации Dropbox

Если вы не видите значков синхронизации Dropbox в своих файлах, этому может быть несколько объяснений.Но наиболее вероятно, что Dropbox неожиданно отключился и больше не работает. Чтобы проверить, запущен ли Dropbox, найдите значок Dropbox на панели задач (Windows) или в строке меню (Mac). Если он не запущен, см. Инструкции в разделе выше, чтобы повторно запустить или повторно загрузить.

Если вы убедились, что Dropbox работает, но у вас все еще есть проблемы со значками синхронизации в ваших файлах, вот несколько других возможных объяснений:

• Запускать Dropbox при запуске системы не отмечен в ваших настройках, или Dropbox был вынужден завершить работу
• Вы просматриваете неактивную папку Dropbox в ее предыдущем расположении.

  No related posts.